（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說》书籍介绍

南宋郭雍撰。十一卷。《武英殿聚珍版书》本。据《宋史》记载,郭雍之父忠孝受业于程颐,著《兼山易解》;忠孝没后,其书散佚,雍则承父之学,撰为是书,故题曰《传家易说》。其大旨乃宗主程颐,阐发《周易》经传义理。《四库全书提要》指出:“朱子云:‘《兼山易》溺于象数之学。’陆游跋《兼山易说》则谓:‘程氏《易》学,立之父子实传之。’立之,忠孝字也。忠孝书自《大易粹言》所引外,别无完本,今观雍书,则大抵剖析义理,与《程传》相似。

（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說》四库提要

易說十一卷，宋郭雍撰。雍字子和，洛陽人。父忠孝，受學于程子，著兼山易解。靖康中，為永興軍路提刑，死難，其書散逸。雍遭亂後，隱居峽州長楊山谷，著為此書。乾道中，守臣薦于朝，旌召不起，賜號沖晦處士，後更賜稱頤正先生，遣官受所欲言，乃以傳家易說進。雍是書雖云本其父說，而實多出于自得。朱子云：兼山易溺于象數之學。今觀雍書，大抵剖析義理，與程傳相似，非溺象數者也。雍之言曰：易之為書，其道其辭，皆由象出，未有忘象而知易者。如首腹馬牛之類，或時可忘，此象之末也。其說如此，殆與其父意不必盡同。雍又不以卦辭為彖，而謂觀乎彖辭者，即孔子自謂其彖傳。是說為世所非，蓋循王弼本之誤，不識古本，故至于此。要其學為程子之支流，而其平生自處，亦有合幽人坦坦，履道之吉，可謂無媿于立言者已。

乾隆四十五年七月恭校上。

（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說》作者简介

郭雍(1106-1187)，古代医家名。字子和。祖籍洛阳(今河南省洛阳市)，出身儒门，其父师事程颐，对《周易》研究颇深，郭雍能传其父学，通于世务。隐居峡州(今湖北省宜昌)，游浪长杨山谷间，自号白云先生。乾道年间(1165-1173)，经湖北帅张孝详荐于朝，旌召不就，赐号冲晦处士。孝宗知其贤，常对辅臣称道他，并命所在州郡岁时致礼存问，后又封为颐正先生。郭氏笃好仲景之书，研究日深，因感于《伤寒论》已有残缺，于是采《素问)、《难经》、《千金方》、《外台秘要》诸书所论，及朱肱、庞安时、常器之等诸家之说予以补充，于1181丰撰成《伤寒补亡论》20卷。

淳熙初，学者集程颢、程颐、张载、游酢、杨时及忠孝、雍凡七家，为《大易粹言》行于世。其述雍之说曰：

《易》贯通三才，包括万理。伏羲氏之画，得于天而明天。文王之画，得于人而明人。羲画为天，天，君道也，故五之在人为君。文重为地，地，臣道也，故二之在人为臣。以上下二卦别而言之如此。合六爻而言之，则三四皆人道也，故谓之中爻。

《乾》，元亨利贞，初曰四德。后又曰乾元，始而亨者也。利牝马贞，利君子贞。是以四德为二义亦可矣。乾，阳物也。坤，阴物也。由《乾》一卦论之，则元与亨阳之类，利与贞阴之类也。是犹春夏秋冬虽为四时，由阴阳观之，则春夏为阳，秋冬为阴也。天之所谓元亨利贞者，如立天之道，阴与阳之类也。地之所谓元亨利贞者，如立地之道，柔与刚之类也。人之所谓元亨利贞者，如立人之道，仁与义之类也。

又《坤》之六五，坤虽臣道，五实君位，虽以柔德，不害其为君；犹《乾》之九二，虽有君德，不害其为臣。故乾有两君，德无两君；坤有两臣，德无两臣。六五以柔居尊，下下之君也。江海所以能为百谷王者，以其善下下也。下下本坤德也。黄，中色也，色之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也。其发明精到如此。淳熙十四年。卒。

（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說》点校说明

【初次点校】：丁不二

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【点校底本】：《钦定四库全书》第13册•經部07•易类

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