坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地

【周易十翼】坤卦文言传－（宋）郭雍撰《郭氏傳家易說•卷一》

文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

坤雖以柔靜為主，苟无剛方之德，不足以含弘光大，後得主而有常矣。含萬物，含弘也；化光，光大也。所謂其靜也翕，其動也闢也。然而要坤之至，以順承天而行以時而已，此重明卦彖之意。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。

坤之初六，非積善之象，而文言先及積善者，因明善不善皆在所積，知不善之不可積，則善為可積矣。聖人貴夫早辨者，慮馴致之易長耳。所以坤之德，以柔而剛、靜而方為至。蓋非剛非方，則一于順，皆馴致之道，必不能早辨故也。

直其正也，方其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。

直以言六二之正也，方以言六二之義也。以敬為正而直内，盡處中之道矣。又以義而方外，是以能居興事造業之任也。直内則中立不倚，君子所以正其心；方外則和而不流，君子所以措諸事業。内外並立，則大德不孤矣。虞舜夔夔齋慄，直内之敬也；温恭允塞，方外之義也。五典克從，百揆時敘，无所往而不利，故不疑其所行也。

隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。

陰能含美，則能從事。蓋坤之德，含弘為先也。地道、妻道、臣道，皆坤之道也。无成代終，含美俟用而已。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，无咎无譽。蓋言謹也。

天地交感，則賢人出而萬物亨；天地閉隔，則賢人隱而萬物不遂。此自然之理，非必天地不交否之時為然也。君臣之道不合，則為閉矣；賢人之德不彰，則為隱矣。括囊蓋欲其自謹之耳。

君子黄中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢*，發于事業，美之至也。

不二注：原文誤作“支”

君子有至美之德，能通天下之理，故可以正君之位，居君之體，而德與位稱也。是以近而暢于四支，大而發于事業，見于四方萬里之遠者，無非在中之美德也。充之足以保四海，是為美德之至。夫聖人治天下國家之道，必本于正心脩身之微，是以六五君子之發于事業者，蓋由在中之美，能通天下之理而已。

隂疑于陽必戰，為其嫌于无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也。天玄而地黄。

上六之戰，无龍以明之，則不知其與陽戰也。為其嫌于无陽而言戰也，故稱龍焉。蓋俱隂无戰故也。因其稱龍，故稱血。因其稱血，故稱玄黄。從其類而言，此周公爻辭之大法也。天玄而地黄，蓋天地隂陽兩傷之意也。