（宋）李杞撰《用易詳解》书籍介绍

《用易詳解》共十六卷。宋李杞撰。李杞字子才,号谦斋,眉山(今属四川)人。生卒年及仕履皆不可考。宋代有三李杞,一为北宋人,官大理寺丞,与苏轼相唱和,见“乌台诗案”。一为朱熹门人,字良仲,平江人。一为此书之作者。《经义考》及《四库提要》有考,其说可据。此书原本二十卷,见焦竑《经籍志》、朱彝尊《经义考》,然皆题“周易详解”,误。别本也多承其讹。今本乃四库馆臣辑自《永乐大典》中,已阙豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦,及晋卦后四爻。每爻先解释辞义,再引历代史事证实。如乾卦初九,引舜在侧微,乾九二引四岳荐舜之事。用史事明《易》义,是其书主旨。

（宋）李杞撰《用易詳解》作者简介

李杞,字子才,号谦斋,四川眉山人,南宋隐士、易学家。其生平事迹不详。其所著《用易详解》,以其鲜明的易学特点,在易学史上占有重要地位,值得深入地探讨和研究。宋代与李杞同名的另有两人,一是北宋人,任官大理寺垂,曾与苏轼唱和,见《乌台诗案》。二是南宋人,字良仲,号木川,平江人,朱熹弟子。而作《用易详解》的李杞与上述两人不同,他既没有做官,也不曾拜朱熹为师,但他生活的时代却与李良仲接近。李良仲当“庆元党禁”朱熹被罢离朝时,独从朱熹问穷理之学。而李子才则在几年以后的嘉泰三年(1203)作《用易详解》问世,当时正值“伪学”党禁于嘉泰二年稍弛之际。正因为朝廷严禁理学,立朱熹等五十九人“伪学逆党籍”,不少理学家甚至与理学无关的人物遭到压制打击,“时讳言道学”,才使得李祀甘心隐居不仕,从事深入的易学研究,并作出了自己的创见。《用易详解》原本二十卷,焦兹《经籍志》作《谦斋详解》,朱彝尊《经义考》作《周易详解》。考李祀原书《自序》称:“吾于《易》多证之史,非以隘《易》也,所以见《易》为有用之学也。因取文中子(王通)之言,而以《用易》名编。”将其命名的意思表达的很明白。朱彝尊似乎因未见到原书及《序》,而传闻有误。今本《用易详解》十六卷,从《永乐大典》中辑出。六十四卦只缺《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《赛》、《中孚》七卦,及《晋》卦后四交,其他均保存完善,基本能够反映李杞的易学思想。

（宋）李杞撰《用易詳解》四库提要

【臣】等謹案：用易詳解十六卷，宋李杞撰。杞字子才，號謙齋，眉山人，仕履未詳。考宋有三李杞，其一為北宋人，官大理寺丞，與蘇軾相唱和，見烏臺詩案；一為朱子門人，字良仲，平江人，即嘗録甲寅問答者，與作此書之李杞均非一人，或混而同之者誤也。其書原本二十卷，焦竑經籍志作謙齋詳解，朱尊經義考作周易詳解。考杞自序稱：經必以史證，後世岐而為二，尊經太過，反入於虚無之域，無以見經為萬世有用之學，故取文中子之言，以用易名編。其述稱名之意甚詳。竑及尊盖未見原書，故傳聞訛異歟？外間久無傳本，惟永樂大典尚散見各韻中，採掇裒輯，僅缺豫、隨、无妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦後四爻，其餘俱屬完善。謹排次校核，釐為十六卷。書中之例，於每爻解其辭義，復引歷代史事以實之，如乾初九稱舜在側微、乾九二稱四岳薦舜之類。案：易爻有帝乙、高宗之象，傳有文王、箕子之詞，是聖人原非空言以立訓，故鄭康成論乾之用九，則及舜與禹、稷、契、咎陶在朝之事，論隨之初九，則取舜賓于四門之義，明易之切於人事也。宋世李光、楊萬里等更博採史籍，以相證明，雖不無稍涉汎濫，而其推闡精確者，要於立象垂戒之旨，實多所發，明杞之說易，猶此志矣。其中不可訓者，惟在於多引老、莊之文，如蒙之初六則引老子終日噑而不嗄云云，以為童蒙之義，履之彖則引莊子虎與人異類而媚養已者云云，以為履虎尾之義。夫老、莊之書，其言雖似近易，而其強弱攻取之機，形就心和之論，與易之无方无體而定之以中正仁義者，指歸實判然各殊。自葉夢得巖下放言稱易之精藴盡在莊、列，程大昌遂著為易老通言，杞作是編，復引而伸之，是則王弼輩掃除漢學流弊無窮之明驗矣。别白存之，亦足為崇尚清談之戒也。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

（宋）李杞撰《用易詳解》点校说明

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：《钦定四库全书》第19册•經部13•易类

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