震为雷卦 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：巽为风｜综卦：艮为山｜交互卦：水山蹇

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷（震下震上）－（宋）李杞撰《用易詳解•卷十》

䷲【震下震上】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

天下大器也，而主器者莫若長子，此鼎所以授之震也。震以一陽動於二隂之下，動則有威，故為震亨。震取象於雷者也，天以雷為威，方其震也，人皆虩虩然畏之，而不知至威之中，至仁已伏於其間矣。震來虩虩，非以厲之也，使之知所恐懼，則可以至於無恐，乃致福之道也。故虩虩未已，而笑言啞啞者繼之，變前日之恐，而為今日之笑，此所以有則於後，而不至於過也。震之威何所不至，而震驚百里者，舉其成數而言之也。百里之内，遠者近者，莫不驚懼，震之威亦大矣。迅雷風烈必變，人之常情也，於其卒然震驚之際，而不為之動，非有所守於中者，而孰能之哉？故不喪匕鬯，然後可以守器，此出可以守宗廟社稷，而為祭主，必長子而後可也。君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，皆長子之事也。負荷天下之重任，而苟無確然之守，則倉卒之際，必有可得而摇者矣，尚何以斡旋大器，而措之於不動之地乎？舜之主器也，天與之，人與之，納于大麓，而烈風雷雨弗迷，舜於是可以任天下而有餘矣，此堯所以亟授之也歟？

象曰：洊雷，震；君子以恐懼脩省。

畏天之威，于時保之，是天威不可不畏也。此洊震之君子所以恐懼而致其修省之學也。蓋天威之至，乃君子修德之基。舜以洚水為警予，成湯以旱而自責，成王以雷電之變為天之動威，而宣王亦遇災而懼。因其恐懼，而自修自省之學愈增益其所未至，此君子所以為畏天命也。

初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

初九震動之始，一動之初，吉凶悔吝皆踵乎其後，是不可不謹也。故示之以震驚之恐，使之知所恐懼而後修省，則可以致將來之福矣。故今日之虩虩，即異日啞啞者之應也。恐於前而定於後，能畏天則能樂天，豈非致福之道哉？堯兢兢，舜業業，湯慄慄危懼，文王翼翼小心，皆恐懼修省之學也。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

象曰：震來厲，乘剛也。

初九之陽動於下，而六二乘之，初之來也，是二之所震恐而來危厲之憂者也。故自度必喪其貨貝，躋于九陵以避之。九陵，謂四也。四有互體艮之象，艮為山，而四以九居之，故謂之九陵也。二畏初之震，而踰四以從於五，亦可謂知所避就者矣。故雖有喪貝之失，勿逐而七日自得。七日，變之周也。卦以爻為日，歷一卦之終，而復至於二，其變已周。天道周而必復，此所以不逐而自得也。當震驚之世，而知所畏避，庶幾可以保其貝無所失哉！

六三，震蘇蘇，震行无眚。

象曰：震蘇蘇，位不當也。

蘇蘇，恐懼自失之貌。六三之震不言來，何也？來自外至，而六三則自取之也。居位不當自招震恐，神氣蘇蘇自失，震亦甚矣。然因震而能行，則亦可以無眚。蓋震非所以致灾也，乃所以致福也。六三之震，雖未能如初九之致福，然亦知懼而往，亦何眚之有哉？

九四，震遂泥。

象曰：震遂泥，未光也。

震不可過也，虩虩者未已，而啞啞者繼之，慮其過而无所則也。九四之震，則震之遂而過焉者也。遂而不止，則其極必至於泥滯而不可行矣。夫震本所以威物，而至於泥焉，則人无所畏，尚何足以有為也哉？此其道所以未光也。

六五，震往來厲，億无喪，有事。

象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。

五，君道也。君道以動為戒，故震往來，厲往來，皆危，欲其不妄動也。五執主器之權，居中得位，故无喪而有事。无喪者，不喪匕鬯之謂也。有事者出，可以守宗廟社稷，以為祭主之謂也。中正以行之，不惟无失，而反以有得，雖往來皆危，尚何憂哉？

上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。

象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。

索索者，氣之衰也；矍矍者，目之動也。居震之極，恐懼太過，氣索而目動，以此而征，往必凶矣。然上六之震，震于九四者也。九四有遂泥之失，其戒豈能以及遠哉？故其震止於其鄰，而不及乎我。鄰謂五也，五有往來之厲，是震于其鄰也。上六能視其鄰，而因為之戒，則亦可以无咎矣。然上方與三為應，則三婚媾也。今近戒於六五之鄰，則必取疑於六三之應，是以不免於有言也。然則處震之道，以恐懼修省為先，人能於震未及身之際，而先有以戒之，彼雖有言，亦何足恤哉？