（宋）沈該撰《易小傳》自序

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。四象者何也？六七八九是也。七為少陽，九為老陽。陽，盈也。八為少隂，六為老隂。隂，盈也。物極則盈，盈極則變，理之常也。故七八者，隂陽之静也。九六者，隂陽之動也。吉凶悔吝，生乎動者也。惟動則有占，不動則無兆。故聖人作易筮者，亦必以爻變定吉凶，所謂動則觀其變，以玩其占也。如陳厲公生敬仲，筮之，遇觀之否。周史以謂風為天於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，利用賓于王。秦伯將納王，筮之，遇大有之睽。卜偃以謂天為澤以當日，天子降心以逆公，戰克而王饗之，吉孰甚焉。如此之類，左氏載之甚多，皆用爻變以言吉凶。嘗以經考之，聖人設卦觀象，列尊卑而辨貴賤，所以明不可易之大法。故有内外以明出處，有承乘以辨逆順，有遠近以察安危，有初上以列終始。三才就列，六位時成，此其大法也。聖人因六爻之變，繫辭焉以命之，以辨吉凶，所以通不可不易之至變。故上下无常，剛柔相易，變動不居，惟變所適，其道屢遷，不可為典要。爻也者，言乎其變也，此之謂也。是故爻辭之所命，雖不離乎大常，而變卦之微寓焉。自王輔嗣而下，皆未嘗以變卦釋爻辭，道其大常也。若夫變動不居之妙，則在學者精思默識而已。輒以臆說，妄窺淵奥，既以正體發明爻象之指，又以變體擬議變動之意，亦庶幾萬有一得焉耳。夫觀變玩占，易道之小者也。雖小道亦有可觀者焉，名之曰易小傳，以别於大傳云爾。若夫一卦之内，義有可明，爻變之外，言有未盡者，每卦别為論，亦庶幾變而不失其正，小而不遺其大者也。