师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】

【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷一》下

䷆【坎下坤上】师卦：【坎宫歸魂】

初六，師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。

之臨【兌下坤上】䷒

師出以律，明節制也。行師統衆，以法令節制為本。失律而衆不齊，雖幸而勝，亦凶道也。出師之始，先明節制，是以於初言之也。蓋坎為法，為衆，為通，變而為兌，法壅而不行，衆散而為弱之象也【見下注】。法行則人從法，法敗則法從人，法從人則无以制衆，衆失制則師不能行。卦變為臨，臨不行也。師出而不能行，是以凶也。昔晉、楚戰于邲，知莊子曰：此師殆哉！周易有之，在師之臨，曰：師出以律，否臧凶。執事順成為臧，逆為否，衆散為弱【坎為衆，兌柔弱】。川壅為澤，有律以如已也。【如從也。法行則人從法，法敗則法從人。坎為法之象，今為兌，則衆散，散則弱，是失法從人，无以制衆之象】。故曰律。否臧且律，竭也。【竭敗也。坎變為兌，是法敗】。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。【夭弱也。川欲盈，今乃竭，弱且不整，所以凶也】。不行之謂臨。【卦變為臨也】。有帥而不從，臨孰甚焉！此之謂矣。果遇必敗，彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。

九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

之坤【坤下坤上】䷁

在師中吉，戒將也。王三錫命，戒君也。一陽為衆隂所歸，帥師之主，專制其事者也。以陽剛居下體之中，用剛而不失其中者也。居中統衆，專制閫外，不可亢也。是以在師中吉，戒將也。將得人而衆以統矣，動不亢而能守中矣。君能專委寄而錫有功，然後能懷其衆，是以王三錫命，戒君也。奉天之伐，得中而吉，當天意矣，是以承天寵也。師以安民，賞當其功，合人心矣，是以懷萬邦也。蓋坎，剛居中也，變而為坤。坤，順也，臣道也。剛中而順，則无專制之嫌；純乎臣道，則无驕亢之失。威和並用，不失其中，以此主師，是以吉而无咎也。六五以柔居尊，爲之正應，專於委寄，是以能錫有功也。坎與坤，皆衆也。坤，土也。坎而爲坤，衆附也。卦變爲坤，普天之下，莫非王土，萬邦懷來之象也。坎數一，坤數二，是以三錫也，言寵數之頻繁也。

六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。

之升【巽下坤上】䷭

師或輿尸，失其任也。輿，衆也。尸，主也。二為帥師之主，而三乘其上，以隂居陽，據非其位，是失其任也。統衆失任，則衆必疑。或者，疑也。疑而无所禀，則衆皆主也。主衆令繁，是以无功也。蓋坎而為巽，巽爲號令，以柔巽之，將據非其位，以號令其衆，是以衆疑也。巽爲進退，爲不果，主衆令繁之象也。卦變爲升，升，不來也。有衆而不來，无功之象也。

六四：師左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。

之解【坎下震上】䷧

師，左次待命也。左者，无用之地也。師行尚右，得位无應，未可以用。左次待命，未失其常，是以无咎也。蓋師所以行誅殺也。四居坎上，變而爲震。震，東也，生長之方也，左次之象也。卦變爲解，師行險，動而免於險中，是以未失常也。

六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

之坎【坎下坎上】䷜

田有禽，害稼也。利執言，有名也。長子帥師，期得人也。弟子輿尸，命不可二也。師直爲壯，曲爲老，順成爲臧，逆為否。六五柔居尊位，爲興師命將之主，隂不先倡，柔不犯物，執此害稼之言，以除傷善之害，犯而後應，既順且直，動必有名，往必有功，是以无咎也。二繼體於五，長子也，居中而應，是以有中行之利也。三，弟子也，與五同功，然命不可二，是以有輿尸之戒也。蓋坤，衆也，致役也，變而爲坎。坎，勞卦也，勞衆以徒役之事，田有禽之象也。坤，順也，坎剛居中，直也，順且直，利執言之象也。坎，險也，君不可以行險，必有所授，授之不得其人，則衆不從，是以戒也。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

之蒙【坎下艮上】䷃

大君有命，不吝賞也。小人勿用，必以德也。上師之終，功之成也。策勲行賞，以正有功之時也。古者師還，飲至於廟而策勲焉，示不吝也。開國爲諸侯，承家爲卿大夫也。有國有家，君子則可，小人无德，恃其功必至亂邦，是以戒也。蓋坤土也，變而為艮，封植建立之象也。六以隂居上，小人之象也，是以因爻而示戒也。卦變爲蒙，泉出於山，所適有正有邪，邪正自此别也。命出於君，所用有君子有小人，治亂自此分也。

論曰：師戒訟而不已者也。坤體純隂，衆也。坎體藏一，正也。能以衆正，師之象也。坤爲順，坎爲法，衆順從法，帥師之道也。訟而不已，必有衆起，於是有定衆之主焉。五隂而一陽，定衆之主也。五，尊位也，而以柔居之，且險在於下，或有戰爭之事也。二，剛陽也，而能正衆，可崇任也。類於尊而非尊也，丈人之謂也。丈者，度數所自出也。師行以法令節制爲主，是以丈人吉也。當帥師之任，專制於外，而上不見信，則何以成功？二居中而上應於五，剛中而應也。興戰爭之役，而下不順於民心，則何以得衆？下險而上順，行險而順也，師之所以吉而无咎也。坎在坤下為師，而象言地中，何也？含容之義也。水蕩然无定，失制則潰。水，將之兵也，君之將也。地，將之君也，兵之將也。水因地有含容之德，然後聚之。夫江海，衆流之所歸也。兵因將有含容之德，然後歸之，善將兵者以之。將因君有含容之德，然後歸之，善將將者以之。其戒用師之世，君必有含容之德以蓄其將，將必有含容之德以蓄其兵乎？君子觀師之象，是以容民蓄衆也。師與比，皆五隂而一陽為之主。比以陽居尊而衆附之，君之象也。師以陽居下而衆從之，將帥之象也。廣土衆民，君子所欲。居尊而得民，人君之所樂也。戰，危事也。爲人臣而專制閫外，危道也。統衆履危，人臣之所憂也。故雜卦曰比樂師憂，此之謂也。