（宋）司馬光撰《溫公易說》提要

【臣】等謹案：易說六卷，宋司馬光撰。光事蹟見宋史本傳。攷蘇軾撰光行狀，載所作易說三卷，注繫辭二卷。宋史藝文志作易說一卷，又三卷，又繫辭說二卷。晁公武讀書志云：易說雜解易義，無詮次，未成書。朱子語類又云：嘗得温公易說于洛人范仲彪，盡隨卦六二，其後缺焉。後數年，好事者于北方互市得板本，喜其復全。是其書在宋時所傳本，已往往多寡互異，其後乃并失傳，故朱彝尊經義考亦注為已佚。今獨永樂大典中有之，而所列實不止于隨卦，似即朱子所稱後得之本。其釋本卦，或三四爻，或一二爻，且有全無說者，惟繫辭差完備，而說卦以下僅得二條，亦與晁公武之言相合。又以陳友文集傳精義、馮椅易學、胡一桂會通諸書所引光說核之，一一具在，知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，如所著潛虚，轉以不完者為真本，並非有所殘佚也。光傳家集中有答韓秉國書，謂王輔嗣以老、莊解易，非易之本旨，不足為據。蓋其意在深闢虚無元渺之說，故于古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解同人之彖曰：君子樂與人同，小人樂與人異；君子同其遠，小人同其近。坎之大象曰：水之流也，習而不止，以成大川；人之學也，習而不止，以成大賢。咸之九四曰：心苟傾焉，則物以其類應之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜；愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。大都不襲先儒舊說，而有得之言，要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮滋久，說易家竟不獲覩其書。今幸際聖朝表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編，亦可知名賢著述，其精意所在，有不終泯于來世者矣。謹校勘釐訂，略仿宋史原目，定為六卷，著于録。

乾隆四十九年十月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀