水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽

【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（宋）魏了翁輯《周易要義•卷一中》

【三十】。自有孚至大川為繇辭。

䷄【乾下坎上】

需有孚，至大川。《正義》曰：此需卦繇辭也。需者，待也。物初蒙稚，待養而成，无信即不立，所待唯信也，故需有孚。言需之為體，唯有信也。光亨貞吉者，若能有信，即需道光明，物得亨通于正則吉，故云光亨貞吉也。

【三十一】需險在前，以剛健而進，故利涉。

利涉大川者，以剛健而進，即不患於險，乾德乃亨，故云利涉大川。

【三十二】需字從雨重，而者訓養，讀為秀。

需音須，字從雨，重而者，非飲食之道也。訓養，鄭讀為秀，解云：陽氣秀而不直上者，畏上坎也。坤宫遊䰟卦

【三十三】：不云險，不云雨，不云天上有雲。

象曰：雲上于天，需。君子以飲食宴樂。童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在兹乎？《正義》曰：坎既為險，又為雨，今不言險雨者，此象不取險難之義也，故不云險也。雨是已下之物，不是須待之義，故不云雨也。不言天上有雲，而言雲上于天者，天之欲雨，待時而落，所以明需。天惠將施，而盛德又亨，故君子於此之時，以飲食宴樂。上，時掌反。干寶云：升也。王肅本作雲在天上。

【三十四】用恒守常，不能見幾，乃得无咎。

初九：需于郊至未失常也。《正義》曰：但難在於坎，初九去難既遠，故待時在于郊。郊者，是境上之地，亦去水遠也。利用恒无咎者，恒，常也。遠難待時，以避其害，故宜利保守其常，所以无咎。猶不能見幾速進，但得无咎而已。

【三十五】近難需沙，而寛衍在中。

九二，需于沙，小有言，終吉。轉近於難，故曰需于沙也。不至致寇，故曰小有言也。近不逼難，遠不後時，履健居中，以待其會，雖小有言，以吉終也。沙如字，鄭作沚。《正義》曰：沙是水傍之地，去水漸近，待時於沙。象曰需于沙，衍在中者，衍謂寛衍，去難雖近，猶未逼於難，而寛衍在其中也，故雖小有言，以吉終也。

【三十六】隂陽相傷稱血，居坎之始稱穴。

六四，需于血，出自穴。凡稱血者，隂陽相傷者也。隂陽相近而不相得，陽欲進而隂塞之，則相害也。穴者，隂之路也，處坎之始，居穴者也。九三剛進，四不能距，見侵則辟，順以聽命者也，故曰需于血，出自穴也。辟音避。

【三十七】九五，居中得正，无所用需。

九五：需于酒，至中正也。《正義》曰：需于酒食，貞吉者，五既為需之主，已得天位，无所復需，但以需待酒食，以遞相宴樂，而得貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正者，釋酒食貞吉之義。言九五居中得正，需道亨通，上下无事也。

【三十八】以一隂為三陽主，故須敬乃吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。處无位之地，不當位者也。敬之則得終吉，故雖不當位，未大失也。《正義》曰：上六入于穴者，上六隂爻，故亦稱穴也。上六與三相應，三來之已，不為禍害，乃得為已援助，故上六无所畏忌，乃入于穴而居也。有不速之客三人來者，速，召也。不須召喚之客有三人自來，三人謂初九、九二、九三，此三陽務欲前進，但畏于險難，不能前進，其難既通，三陽務欲上升，不須召喚而自來，故云有不速之客三人來也。敬之終吉者，上六居无位之地，以一隂而為三陽之主，不可怠慢，故須恭敬此三陽，乃得終吉。且需之一卦須待難通，其於六爻皆假他物之象，以明人事待通而亨。

周易要義卷一中