雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（宋）魏了翁輯《周易要義•卷五下》

【四十六】，咸二少相感，恒二長相承，歸妹少承長。

䷵【兑下震上】

歸妺，征凶，无攸利。妹者，少女之稱也。兌爲少隂，震爲長陽，少隂而承長陽說以動，嫁妹之象也。《正義》曰：歸妺者，卦名也。婦人謂嫁曰歸，歸妹猶言嫁妹也。然易論歸妹，得名不同。泰卦六五云帝乙歸妹，彼據兄嫁妹，謂之歸妹。此卦名歸妹，以妹從姊而嫁，謂之歸妹，故初九爻辭云歸妹以娣是也。上咸卦明二少相感，恒卦明二長相承，今此卦以少承長，非是匹敵，明是妹從姊嫁，故謂之歸妹焉。古者諸侯一取九女，嫡夫人及左右媵皆以姪娣從，故以此卦當之矣。不言歸姪者，女娣是兄弟之行，亦舉尊以包之也。征凶，无攸利者，歸妹之戒也。征，謂進有所往也。妹從姊嫁，本非正匹，惟須自守卑退，以事元妃。若妄進求寵，則有並后凶咎之敗，故曰征凶，无攸利。歸妹，婦人謂嫁曰歸。兌宫歸魂卦

【四十七】柔乘剛，妾陵貴，由失正而進。

征凶，位不當也。履於不正，說動以進，妖邪之道也。邪，似嗟反。无攸利，柔乘剛也。以征則有不正之凶，以處則有乘剛之逆。征凶，位不當也者，此因二、三、四、五皆不當位，釋征凶之義。位既不當，明非正嫡，因說動而更求進，妖邪之道也，所以戒其征凶也。无攸利，柔乘剛也者，此因六三、六五乘剛，釋无攸利之義。夫陽貴而隂賤，以妾媵之賤，進求殊寵，即是以賤陵貴，故无施而利也。彖以失位釋征凶，乘剛釋无攸利，而注連引言之者，略例云：去初、上而論位分，則三、五各在一卦之上，何得不謂之陽？二、四各在一卦之下，何得不謂之隂？則二、四隂位也，三、五陽位也，陽應在上，隂應在下。今二、三、四、五並皆失位，其勢自然柔皆乘剛，其猶妾媵求寵，其勢自然以賤陵貴，以明柔之乘剛，緣於失正而進也。

【四十八】歸妹，以永終知敝。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。歸妹，相終始之道也，故以永終知敝。

【四十九】妹爲娣，雖非正配，猶跛而能履。

初九以兌適震，非夫婦匹敵，是從姊之義也，故曰歸妹以娣也。跛能履者，妹而繼姊爲娣，雖非正配，不失常道。譬猶跛人之足然，雖不正，不廢能履，故曰跛能履也。征吉者，少長非偶，爲妻而行則凶焉，爲娣而行則吉，故曰征吉也。象曰：以恒也者，妹而爲娣，恒久之道也。吉相承也者，行得其宜，是相承之吉也。

【五十】歸妹。以須言待時，或以須爲妾。

六三：歸妹以須，反歸以娣。室主猶在，而求進焉。進未值時，故有須也。不可以進，故反歸待時，以娣乃行也。須，如字，待也。鄭云：有才智之稱。荀、陸作嬬，陸云：妾也。《正義》曰：歸妹以須者，六三在歸妹之時，處下體之上，有欲求爲室主之象，而居不當位。象曰：未當也者，未當其時，故宜有待也。

【五十一】六五，以震長從兑少，故云不如娣良。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

歸妹之中，獨處貴位，故謂之帝乙歸妹也。袂，衣袖，所以爲禮容者也。其君之袂，謂帝乙所寵也，即五也。爲帝乙所崇飾，故謂之其君之袂也。配在九二，兌少震長，以長從少，不若以少從長之爲美也，故曰不若其娣之袂良也。位在乎中，以貴而行，極隂之盛，以斯適配，雖不若少，往亦必合，故曰月幾望，吉。袂，彌世反。幾，音機，又音祈，荀作既。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

《正義》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良者，釋其六五，雖所居貴位，然長不如少也，言不如少女而從於長男也。其位在中，以貴行也者，釋月幾望，吉也。既以長適少，非歸妹之美而得吉者，其位在五之中，以貴盛而行，所往必得合而獲吉也。

【五十二】處卦之窮，進退莫與爲，筐无實，羊无血。

上六，女承至虚筐也。《正義》曰：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利者，女之爲行，以上有承順爲美；士之爲功，以下有應命爲貴。上六處卦之窮，仰則无所承受，故爲女承筐，則虛而無實。又下无其應，下命則无應之者，故爲士刲羊，則乾而无血。故曰：女承筐无實，士刲羊无血，則進退莫與，故无所利。象曰：承虛筐者，筐本盛幣爲實，今之无實，正是承捧虛筐，空无所有也。

周易要義卷五下