巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽

【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷十一》

卦辭

姚小彭氏曰：巽自遯變，六二升而爲四，以比於五，故爲小者得亨，爲利有攸往，利見大人也。晁公武氏曰：兌巽成卦，皆主於柔。然兌内剛而外柔，其用柔也，故亨；巽内柔而外剛，其質柔也，故小亨。

大象

申命象風之聲，行事象風之迹。

彖

以卦體言之，重巽以申命，是小亨也。事必待於申命而後行，豈大亨之規模哉？以九五言之，剛巽乎中正而志行，是利有攸往也。以初六、六四言之，柔皆順乎剛，是利見大人也。彖辭與旅相類，皆緫陳卦義，而用是以二字結之，故知當作三句分說也。

初六：　九二

巽，疑卦也。初與二皆以不正自疑。史巫，主占問之人。用史巫紛若者，疑之甚也。初柔當疑，故利以剛矯之。二已得中，中大於正，本自无咎，不必紛紛也。先儒多以紛若爲致吉之道。以象辭攷之，紛若本不應吉，紛若之所以吉者，以得中也。巽自遯變，初本在下，故其疑淺；二本在四，忽降而下，故其疑深。然降而得中，與五相配，初又順之，但見其吉，何咎之有？升降患不得中，既得中矣，又何疑焉？

九三　六四

九三重剛而不中，志本強躁，又居下體之終，其志極矣。廹於二、四兩爻之相易，不得已而巽，故爲頻蹙，爲羞吝。六四重柔，安於巽者也。自二升四失中，疑若有悔，升而得正，是以悔亡。不獨悔亡，又有成卦之功，使遯之上三爻好遯、嘉遯、肥遯，而在田野者皆變而爲入，此六四之功也，故曰田獲三品，有功也。此小亨之驗。巽爲利市三倍，象亦出此。

九五

巽，多疑之卦也。九二已中矣，猶以不正自疑，紛紛而不能決也。惟九五中而又正，其吉无疑，故凡巽之疑悔，至是盡亡。又曰无不利者，決其无疑也。又曰无初有終者，言初疑而今不疑也。言之重，辭之複，皆爲疑設也。巽之時惟此爻爲美，其多疑猶如此，可見巽卦无大亨之用也。故曰九五之吉，位正中也，言其吉獨此一位爾。九五制命之主，故又於爻義之外，統論重巽之義。庚，更也，續也，事已而更爲之，以續前事也。先事之三日，初疑，二紛，三吝，皆未保其吉也；後事之三日，四有功，五无不利，始亨，其吉也。此當於上九言之。以上九窮巽而不反，别有凶義，故於五言之。其實後庚三日，緫，言上三爻也。上之窮而不反，亦以其无下三爻之疑，是以不可回爾。

巽在牀下

上九爻辭與九二同，皆以陽居隂也。當巽之時，惟此二爻以陽而失位，巽中之又巽者也，故皆爲巽。在牀下，言失位也。二雖失位而得中，中大於正，所以吉而无咎；上既失位，愈巽極而不反，故爲喪資。失斧之人，而猶固守其窮凶之道者也。以上兩句解下兩句，不煩推說而義自明矣。凡爻以德爲資，其本質也；以位爲斧，其利用也。上既失位，并其剛德而亡之，故資、斧皆喪也。此德宗奉天之後，姑息之時也。

武人　資斧

巽初六與履六三同稱武人者，履之三即互巽之初也；巽上九與旅九四同稱資斧者，旅之四即互巽之上也。巽䆒爲躁，故稱武人焉；巽爲利市三倍，故稱資斧焉。履之三居下體之終，爲五陽之主，故用其究以爲大君。巽初未究，故利用其究以自治而已。旅四得其所處，故爲得其利；巽上无位，故其利喪焉。