第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]项安世撰《周易玩辞》
![第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]项安世撰《周易玩辞》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/202103051136145.jpg)
节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】
【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷十二》
周易玩辭卷十二
宋項安世述
節艮
節者止也，艮者止也，皆非止之使不進也，特謂事理之宜止當如此爾。艮之彖曰：動靜不失其時，其道光明。節之象曰：不出戶庭，知通塞也。玩此二辭，可以知易之所謂止矣。
渙節
否者，塞也，自否變者爲渙。泰者，通也，自泰變者爲節。此變象之著明者也。
說以行險。
險者人之所難，說以行之，則人不以爲苦。聖人之制節也如此，此其所以通也。
當位以節，中正以通。
鄭剛中氏曰：无位者不能制節，制節而不以中正者，不能通五。既得位，又中且正，所以能主節也。安世按：節自泰來，泰分九三以爲五，分六五以爲三，五獨當位，得中得正，故節卦以九五爲主也。
大象
澤上之所以有水，以其得節也。過則不留，不及則困矣。制數度，坎之法律也；議德行，兌之講習也。
初九：九二
初在兌下，兌爲戶而主言；二爲互震，震爲門而主動。兌者，闔戶之時，當其不可言，雖戶庭之近，不可出也；震者，闢戶之時，當其可動，雖門庭之遠，不可以不出也。凡事當密而不密，與當盡而不盡，皆謂之失節。初九在一卦之下，不與九五相當，故其節在於謹密。九二與五正對，五動而二不動，則失時之節矣，故曰：不出戶庭，知通塞也；不出門庭，凶，失時極也。極，猶準則也，義與節通，此所謂議德行也。失時之節，遂至於凶者，張禹、李勣謹密不言，而覆漢、唐之祚，凶孰大焉！
六三：六四
六三能與九五相易，則成節；若剛躁自用，不受其節，則成嗟。節與嗟皆自己爲之，不出於人，故曰不節之嗟，又誰咎也。六四安然不動，順受九五之節而得其亨。亨自上爲之，非己所制，故曰安節之亨，承上道也。此所謂制數度也。三不爲節，遂至於嗟者三。兌主說，說以行險則成節，不說則成嗟，嗟與說相反者也。
九五：上六
九五得中爲甘。甘者，五行之中味也。上六窮上爲苦。苦者，炎上之味也。節亨，指九五也，故曰剛柔分而剛得中。苦節不可貞，指上六也，故曰其道窮也。九五自泰之三，往而得位，遂爲諸爻之主，故曰往有尚。上六苦節之極，貞而不變，以此施於當世，其道則凶。乃若其心，則信正而行，不以爲苦，故曰悔亡。古之苦節之士，蹈禍敗而不悔者多矣。
又誰咎也？
小象又誰咎也，凡三。同人初九又誰咎也，以爲襃辭。解六三又誰咎也，以爲貶辭。節之六三，王弼從解沙隨，程迥從同人安世，謂三辭皆无襃貶，但言人當自謹而己出門，同人我所當擇，致宼之端我所當省，不節之嗟我所當慮，得失由己，皆无所歸咎也。雖與他爻无咎小異，然亦得補過之方，於《本義》无悖也。觀需九三自我致寇，敬慎不敗也，則解之自我致戎，又誰咎也，亦教以自反，非必貶辭也。
相关推荐
周易第六卦原文译文 周易之第六十三卦原文
周易六卦：《诉讼》周易第六卦叫《诉讼》，由两个同卦组成，上卦为坎，下卦为坤。《诉讼》卦卦辞详解解读《诉讼》乾象p>曾仕强讲易经第六卦《诉讼》六十四卦的位置在《周易》六十四卦中，《诉讼》占卜位于第六十二卦，是致命占卜之二，排在第六十一卦的中富
六爻六十四卦之雷天大壮卦详解，周易64卦第34卦雷天大壮卦解卦
周易老师六爻解卦解盘雷天大壮卦为六十四卦之一，第34卦，坤宫第五位。六十四卦各自代表一种原始的象义，那么六爻卦象雷天大壮卦如何解析呢？雷天大壮卦简介雷天大壮卦详解雷天大壮卦婚姻雷天大壮卦事业相关文章：雷天大壮卦详解完整版，六爻64卦入门周易
周易第9卦：风天小畜卦
“小畜，柔得位而上下应之曰小畜”，这是解释整个一卦成卦之意义的。“密云不雨，尚往也”，全卦的主旨是阴止阳，即六四一阴爻畜止其他五阳爻。君子观小畜一卦之含义，应该“懿文德”。看卦义，密云不雨，阴畜阳，阴与阳的斗争是一个漫长的过程。
