（宋）楊簡撰《楊氏易傳》提要

【臣】等謹案：《楊氏易傳》二十卷，宋楊簡撰。簡字敬仲，慈谿人，乾道五年進士，官至寶謨閣學士、太中大夫。是書為明劉日升、陳道亨所校刻。

案：朱彝尊經義考載慈湖易解十卷，又已易一卷，書名、卷數皆與此本不合。所載自序一篇，與此本卷首題語相同，而無其前數行，亦為小異。明人凡刻古書，必以私意竄亂之，萬歷以後尤甚，此或日升等所妄改歟？其書前十九卷皆解經文，第二十卷則皆泛論易學之語，亦間有與序文相複者。今既不睹簡之原本，亦莫詳其何故也。簡之學出陸九淵，故其解易惟以人心為主，而象數、事物皆在所畧，甚至謂繋辭中近取諸身一節為不知道者所偽作，非孔子之言。故明楊時喬作傳易考，竟斥為異端，而元董真卿論林栗易解亦引朱子語録，稱楊敬仲文字可毁云云，豈非簡之騖談高遠，有以致之乎？考自漢以來，以老、莊說易者，始魏王弼；以心性說易者，始王宗傳及簡。宗傳淳熙中進士，簡乾道中進士，皆孝宗時人也。顧宗傳人微言輕，其書僅存，不為學者所誦習；簡則為象山弟子之冠，如朱門之有黄幹，又歷官中外，政績卓有可觀，在南宋為名臣，尤足以籠罩一世。故至於明季，其說大行，紫溪蘇濬解易，遂以冥冥篇為名，而易全入禪矣。夫易之為書，廣大悉備，聖人之為教，精麤本末兼該，心性之理，未嘗不藴易中，特簡等專明此義，遂流於恍惚虚無耳。昔朱子作儀禮經傳通解，不刪鄭康成所引䜟緯之說，謂存之正所以廢之，蓋其名既重，不存其說，人無由知其失也。今録簡及宗傳之易，亦猶是義云。

乾隆四十四年六月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀