天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷三》

䷘【震下乾上】

无妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，剛自外來而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

聖人剛德復於内，則人偽。去天理，得其道，上信於天，下信於人。序卦曰：復則不妄。卦體上乾下震，乾剛自遯來，止隂之妄而為主於内，有人君動而承天之義。大象天下雷行，宇宙之間均被發生，天以誠動，物以誠應，厥亨斯大。无妄之亨，利在貞。不然，則上逆於天而下拂於人，故有眚，為人害，且為巳害，眚也。乾上為不利有攸往，逆天者，天惡之，何以往？无妄，剛自外來而為主於内，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。申言无妄之所以為无妄也。剛自外來，指初。初在遯位，居乾上，剛來於外，動實自天，天命自然，其行匪妄。動而健，二體動於下而健於上，至誠之道不息也。剛中而應，指五。五有乾健震動之德，又以剛中應二，誠信道著，賢者從之，亨大以正。惟貞則德合於天，而天所眷佑曰天命。天命與貞，非智力能為也。卦自巽變為天命。嗚呼！人君欲有為於天下，勉剛健之德，應柔中之賢，亹亹孜孜，誠心在是，斯可以奉天命而得其貞矣。非克己之君，孰能與此哉？其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！戒妄也。堯、舜、禹、湯、文、武，躬至誠之道，以惠利天下，貞也。若无妄之往，動不以貞，重違天心，為生民害，其何以自全於世？卦上乾下震，乾，天也；震，動也。夫有為有行於世，若天臨之，何眚之復得矣？

象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。

天動以誠，萬物敷生，不失其信。先王修胷中之誠，止詐偽，復敦朴，惟公惟正，稽順天道，而天下萬物率蒙其休利。對時育物，仁政以行。茂，不一之辭。且夫春陽用事，雷動於下而行於上，蟄者奮，萌者達，有生之類莫不恐懼知畏，復其誠一之性。於此時，先王法之，化育萬物，一本於誠，用能安之治之，無水旱疾疫之災，無兵革寇盜之變，薄海内外各得其生，仁之所及大矣。記曰：致中和，天地位焉，萬物育焉。

又曰：誠者，物之終始，不誠無物。蓋天下之亂常生於利心，害之事起於至微，而患成於至大。先王兢兢欽畏，順天下之自然而因以治之，朝夕於大公至正之道，是以天下萬物均得其生也。月令蓋祖述先王對時育物之意，而先王之仁政一出於誠，不獨拘拘然舉行其典文而已。

初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

德修而動以誠，是以得志於无妄。語曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。夫至誠者，天猶與之，况人乎？君子有為於天下，心之純一，上合於天。誠信所格，以君則合，以民則化，志必得矣。初以震剛應乾，四得動應之貞，故往吉。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。

二履隂，在震動中，順承續終，事業迺立，其戒臣之妄為邪？夫君以誠唱，臣以誠應，君臣相須，而後生物之功著。先事擅為，拂理逆常，誰其孚聽？且巳以妄動，而欲求合於无妄之主，難矣。在震動中，初陽先之，為不耕穫，不菑畬。隂虛為未富，柔得中為利往。若夫剛德若伊周，臣以道正君心，則不獨順承續終而止耳。二未富，聖人姑責以臣道之常邪？

六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。

无妄之災，災非其災也。三以隂處陽，其位過中，且位在震動，上當无妄，而志動於内，欲得之心未息也。无故而得，得之順且。《易》曰：或繫之牛。行人之得，得已過也。邑人之災，謂内受其災，譬諸竊虛利，受實害，是為妄之大者，可不戒哉！震上為行人，震自坤索為邑人。訟六二：歸而逋其邑人。邑内之辭，惟所得巳去而失，則實受之，故災。夫君子之仕也，不幸有望外之福，而非所當得，必以正處，不然遺身名，害無窮矣。雜卦曰：无妄，災也。以無故得之也。變坤互巽為牛，无妄三、大畜四皆曰牛。震為大塗，牛信順易致，物且貪得心生，信順失矣。

九四：可貞，无咎。象曰：可貞，无咎，固有之也。

居乾健初，貞所固有，惟變巽成位，以剛履柔，不可不戒，故曰可貞。且四以乾剛居互艮上，艮，止也，剛止則妄息而貞，咎何自來？吁！履高位於无妄，必欲功名全終始，莫大夫貞中。貞之道可以格天，四居乾位，有格天之實，於其貞也，若固有之矣。

九五：无妄之疾，勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。

无妄之疾，疾非其疾也。九五履乾中，動得其正，至誠之心巳孚於物，而猶有頑不率化者，為无妄之疾。舜征有苗，退修德化，苗民率服，此其象邪？且治天下有意外患，當反求諸身。求之身，則吾之誠心益者，鮮有不格。譬之人，元氣既正，疾其自己，恃藥攻疾，疾未除而害生，况嘗試之藥，為害滋大歟？二五正應三四，閒之為疾，以中獲應為有喜，互兌為喜。蓋中則誠積守身，動合於道，君臣相應以中，何疾不除也？

上九，无妄行，有眚，无攸利。象曰：无妄之行，窮之災也。

陽極而亢，不知正守，是謂妄行。將獲罪於天人，故有眚。居大業者誠為貴，誠故不息而貞，用能永保厥終。上九位在乾上，震動居下，亢以動也。亢動必妄，是將快心循欲，而極意於其所不可為，德失於身，害加於天下矣。眚固有之，往何利也？