（宋）趙以夫撰《易通》序

易通序

易，變易也，而有所謂不易者存。天地之大，萬物之多，要不過乎動静兩端而已。一動一静，造化之所以周流而无窮也。卦六十四，文王彖之，首以元亨利貞之文。爻三百八十四，周公繫之，緫以用九用六之說。夫奇耦，七八也；交重，九六也。卦畫七八，不易也；爻書九六，變易也。卦雖不易，而中有變易，是之謂亨；爻雖變易，而中有不易，是之謂貞。聖人作易，所以盡天地萬物之理，而示人以趨吉避凶之方，孰有外於亨貞者乎？洪範：占用二，貞悔。貞，郎静也；悔，郎動也。故静吉而動凶，則勿用；動吉而静凶，則不處。動静皆吉，則隨遇而皆可；動静皆凶，則無所逃於天地之間。此聖人所以樂天知命而不憂也。臣幼學之年，受易於師，涉閲三紀，猶憒如也。辛丑居閒，盡置傳註，觀象玩辭，豁然悟曰：吾夫子之心，其文王、周公之心乎？何所言無毫髪之殊也？文王既沒，文不在兹乎？甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。夫子之歎，蓋歎易也。

又曰：下學而上達，知我者其天乎？是當時群弟子已未足以知聖人矣。臣生後夫子千七百餘載，豈敢自異於儒先，以為獨能探三聖人作易之微旨？第以參稽卦爻，往來俱通，如是而亨貞，如是而悔吝，如是而吉凶无咎，若象若數，理無不合，此臣所以自信其愚也。丙午之夏，書成，名之曰易通。不敢自祕，將以進于上，

庶幾仰禆聖學緝熙之萬一云。臣以夫謹序。