泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷五》

欽定四庫全書｜易通卷五*，宋*趙以夫*撰

䷪【乾下兑上】

夬：揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

夬自坤來，以剛長之卦言之，主當在五。然卦五陽而一隂，則一隂為之主矣，故夬以上為主也。坤，純隂也。剛之決柔，從下而上，復、臨、泰、大壮皆然。至五陽則隂柔將盡，故卦以夬言也。乾健而兌說，明決之道必以和為貴也。五，王庭也。朝多君子，一小人揚揚然于其上，柔乘五剛也。孚號者，上孚五之號令也。有厲者，懷危懼之心也。一隂在上，是小人而居高位，能從君之令以知戒，乃可化為君子之光矣。告自邑者，上自告其邑曰：衆剛之來，勢莫能禦，若不退聼，是與之戰，所尚必窮，何利之有？兌為口，有告之象；為刑殺，有戎之象。利有攸往者，隂利於往也。隂往則陽來，必盡變為純乾，則剛長乃終也。聖人於夬言利有攸往，蓋欲其為純陽；於剥言不利有攸往，蓋不欲其為純隂，扶陽抑隂之意也。

象曰：澤上於天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。

澤之氣上於天，有必決之勢。君子在上，天位天禄與賢者共，所謂我有好爵，吾與爾靡之也。若自居其德而人不蒙其施，此為人上者所忌也。澤之下流有施禄象，澤之上壅有居德象，故聖人勸且戒之。

初九，壮于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。

趾耦而在下，初以剛居之，壮于前趾也。若用而柔，於卦為大過，則剛往矣。雖與四應，然本弱居下，何能勝任？所以為咎。故大過之彖曰利有攸往，欲變為夬也。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

二以剛居隂，同衆君子以決一小人，而失位无應，未免有憂。用之而柔，憂而能改，惕也。二五相孚，自上告命，號也。兌西方，離在其下，日入于西，莫夜之象。上居兌之極為戎，離為戈兵，有五之應，可以禦之。始既能懼，變而得中，則可勿憂矣。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。

頄，面顴也。初為趾，四為臀，三反曰頄，何也？盖上居兌之終，輔頰頄也。壮于頄者，言上當變柔為剛也。有凶者，戒上之不宜守柔也。當夬之時，衆剛同決一柔，君子夬夬也。兌為澤，三獨與上應，行而遇雨也。雖若為雨所濡，然與君子為徒，義形於色，不牽於應，終於決上之柔而去之，於卦為純乾，則三可无咎矣。

九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

以六爻象人之身，上為首，初為趾，則三、四為臀。四用而柔，陽為隂所剥，臀无膚也。其行次且者，當夬之時，四之君子方同衆剛以決一柔，豈肯自變為柔？是以足將進而不果也。然居不當位，下復无應，未見其可，故戒之曰：牽羊悔亡。牽羊者，二、三、四互兌為羊。悔亡者，安於為柔而不變也。今乃聞人之言，恬不之信，其不明甚矣。離為言，變耦為奇，則離體失而耳滅矣，聰不明矣。

九五：莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

莧者馬齒莧，陸者商陸，二物皆生於卑濕之地。澤，草也，指上六而言。五以剛居陽，下同四剛，以決一柔，一柔孤立於上，何能久存？夬之又夬，勢所必去也。若用而柔，是為中行，雖有其應，然變陽為隂，於道未光，居不當位，又將誰咎？五但守其剛，則上終變其柔，於卦為純乾矣。

上六：无號，終有凶。象曰：无號之凶，終不可長也。

彖言孚號者，上信五之號令，變柔為剛也。爻言无號者，上不有五之號令，以柔乘剛也。終於不變，有凶必矣。不可長者，非久必為剛所決也。