中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷六》

䷼【兑下巽上】

中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。

中孚自離來，以三為主，下離以二之柔易三之剛而為兌，上離以五之柔易四之剛而為巽，二柔皆在剛之内，二剛皆得位之中，下說以順乎五，上巽以應乎三，信由乎中，是之謂孚。三四互震為諸侯，五以君臨之，乃化邦也。巽下一隂為豚，兌上一隂為魚，五以陽感之，信及豚魚也。隂受陽施，安得不吉？震木巽風，行乎兌澤，外堅中虚，有舟之象。五乘其上，涉大川也，共濟險難，何所不利？三為主爻，守柔不變，與四同心，以從乎五，五為天位，乃應乎天也。損變中孚，則二簋可用亨，井變習坎，則王明並受其福，皆以三四之柔從五之剛故也。

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

澤上有風，風入乎水，風微則波生，風厲則浪作，有感斯應，中孚之義也。兌為正秋，風自西起，肅殺之氣也。故司寇為秋官，巽為號令，兌為澤。當用刑之時，而有施澤之令，議獄緩死也。獄成而孚輸，而孚求，以盡人之心而使之无憾也。兌為口議也，巽為不果緩也。

初九：虞吉，有它不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。

虞者，安樂之謂。初處於下，當位有應，安而不變，何吉如之有？它則用之。而柔於卦為渙，失四之應，其能安乎？知其不可變，故象以志未變言之。虞、燕皆取兌說之義。

九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。

五互艮，一陽在二隂之上，艮為黔喙，鳴鶴也。二用而柔，上應乎五，其子和之者，陽倡而隂和也。我五也，爾二也，君臣相孚，天位天禄，與賢者共中心願者，五以誠感乎二也。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當也。

三用而剛，與上為敵。或鼓而前，用也；或罷而止，不用也；或泣而悲，用而无應也；或歌而喜，不用而有應也。位既不當，則可以變，而彖言利貞，何也？全卦之義，三與五孚，守正則利應乎天也。逐爻之義，三與上應，位俱不當，所以小畜用為此爻，則夫妻反目也。

六四，月幾望，馬匹亡，无咎。象曰：馬匹亡，絶類上也。

巽納辛為生魄，月幾望，巽不用也，用則為乾矣。馬乾，剛也；匹，儔類也。馬匹亡者，不用為剛，絶其類也。但守其柔，上與五孚，何咎之有？

九五：有孚攣如，无咎。象曰：有孚攣如，位正當也。

此爻與小畜皆以五孚，四上體巽，為手為繩，故爻辭皆曰攣如。攣者，親密而固結之義。居位守正，既得其當，又與四孚，何咎之有？

上九，翰音登于天，貞凶。象曰：翰音登于天，何可長也？

巽為雞，上居中孚之極，故曰翰音登于天。雖下與三應，然居失其位，猶雞雖能鳴，安能登于天也？信不由中，何可以久？不變必凶，變為柔以孚乎五可也。