乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易十翼】乾卦文言传（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•上经》上

文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

翼傳曰：元亨利貞，萬物所以終始。推乾之道，而施之於人。元者，首天下之善，无不統也。亨者，會天下之嘉，通於理也。利者，和天下之義，合於公也。貞者，集天下之事，正於一也。事正於一，然後無窮者出焉。

餘從程氏。

初九曰濳龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，濳龍也。

翼傳曰：自此以下，詳解六爻之時義。濳者，志於濳而已，豈有徇物成名之心？樂則行之，常樂也；憂則違之，不憂也。專求吾志而已，不願乎其外也。是心浩然與天地同其大，何嘗有隱顯之間？舜之飯糗茹草也，若將終身者，此也。

九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍在田，利見大人，君德也。

翼傳曰：庸，常也。非謂於言行常謹信也，亦非謂於其常常者當謹信也，蓋以是為飢食渴飲之常爾。閑邪而誠自存，善世而不自伐，誠則形，形則著，著則君德章而文明見矣。正其位而君德章，且為天下之利，見聖人之心何如哉！

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

翼傳曰：三之位危矣，惟忠信可以進德，惟修辭立誠可以居業。所自處若是，變動之際，與時偕行。將至上體，知至也；居下體之終，知終也。至則至之，見幾而作也；終則終之，惟義所在也。以是居上心未嘗驕，以是居下心未嘗憂。驕憂之心可忘，而乾乾夕惕之心則不可忘也。

餘從程氏。

九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。

翼傳曰：四，乾道之革也，非期於必革，時然而然耳。聖人之隨時，猶晝作而夜息，飢食而渴飲，无適而非道也。四已進而在上，故亦言進德修業。三之修業，居業也；四之修業，成業也。至此而不修業，不足語變化矣。詩曰：文王陟降，在帝左右。及時之謂也。

餘從程氏。

九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

從程氏。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

翼傳曰：過中則亢，非謂居高者必至於亢也。以亢為言，有此義也。

濳龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

翼傳曰：此言用九以應天下，故曰乾元用九，天下治也。

濳龍勿用，陽氣濳藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

翼傳曰：此言用九以合天道，故曰乾元用九，乃見天則。九五，聖人之成德，大而能化者，不曰位乎君位，而曰位乎天德。有其位而无其德，非乾之大人也。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

翼傳曰：自此以下至卦終，亦言用九之義，故不嫌於詳複。貞，性也；利，情也。利者，行其所无事；貞者，實也。情乃發出性中之實理也。

大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

翼傳曰：乾之德剛健，而曰中正純粹。坤之德柔順，而曰德方。

又曰：其動也剛。天下之理，未有倚於一偏者，故剛健而不中正純粹。是以剛德為天下先，失其所以為剛健矣。六爻之所發揮，通此情也。時乘六龍以御天，御此道也。雲之行，雨之施，皆剛陽不至於驕亢，故能調暢萬物，而天下和平。此皆用九之義，宜深體之。

君子以成德為行，日可見之行也。濳之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辨之，寛以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

翼傳曰：以三畫而分三才，則三之位純繋乎人事，不可不乾乾。而夕惕若四言，中不在人，蓋嚮乎天矣，特未中也。或曰：聖人亦有不中者乎？聖人之德无不中也。時與位之不中，聖人之所兢兢也。觀文王、周公之危疑，則可見其時與位非可以優劣言，所遇者如此爾。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而况於人乎！况於鬼神乎！亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

翼傳曰：其唯聖人乎二一句，羨文也。

餘從程氏。