水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽

【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•上经》上

需卦：䷄【乾下坎上】

需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

翼傳曰：需，有待也。在我者有可需之才，在上者有可需之君，二者交相致焉，斯可言需矣。必如傅說，然後可需於版築；必如太公，然後可需於渭濱。雖然，傅說无高宗，徒需也；太公无文王，徒需也。需之成卦，乾陽在下，有可需之才也；九五位乎天位，有可需之君也。有是二者，可以自信，故曰有孚。需之於始，其終必遇，故曰光亨。上下相得，以德而合，故曰正吉。成大功，立大事，无適不可，故曰利涉大川。

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

翼傳曰：五雖為坎之主，然處中而尊，其剛陽之德同乎乾也。德同則乾恃五而進，五陷乎險，亦援乾以進，非特乾需乎險，五亦需乎乾矣。五在險中，人見其或陷也。剛陽在下，以類而至，則有不陷之義存焉，故曰其義不困窮矣。

象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

翼傳曰：雲上於天，霈而為澤，可須也。故飲食宴樂，居易以俟之。易言寛裕自養，皆以酒食言。說者乃謂雲上於天，蒸潤萬物，故需有飲食之象。此泥於序卦之說，竊有疑焉。

初九：需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。

翼傳曰：需者，乾見險而須也。初最遠而為郊，郊未有水，故不犯難。二漸近而為沙，沙濱於水矣，故小有言。三已逼而為泥，泥則汚我矣，故致寇至。坎為水，故取水義。

餘從程氏。

九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

從程氏。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

從程氏。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。

翼傳曰：四以險而當乾陽之進，故傷而血也。五與乾陽同德而受其進，四必不能與乾為敵，故出自穴以避之。穴，所安之位也。能去其所安之位者，由其以柔順而退聽也。

九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。

翼傳曰：五雖在險中，以陽德而居中正之位，且有同德之陽，以類而進，五何所憂哉？惟需於酒食，寛裕以自養爾。以是而處需，是為貞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。

翼傳曰：四當乾陽之並進，故出自穴，去其所安之位也。乾陽歷四而逹於五，陽已亨而无所競矣。上以敬受之，故入於穴，得其所安之位也。需者，未定之事，終則定而无所需，故上獨不言需也。

餘從程氏。