噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】

【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷二》

噬嗑卦說：

否一變而為隨者，上九之剛，下于坤柔而為初九；初六之柔，上于乾剛而為上六。下卦為震，而上卦為兑，震動兑說，則否之象變矣，故為隨。時當乎隨，物必說而從之，然不能皆隨也。有強梗以為吾之間，聖人不能不去之，故隨一變而為噬嗑。九四陽非其位，而在中虚之下，震動之上，頤中有物之象也。噬而嗑之，則非正之剛不得而間，故噬嗑必亨，而利于用獄也。否之變隨，不過初、上兩爻升降而已，剛柔未相間也。至噬嗑，則初六之柔上而入于二陽之中，九五之剛下而處于二隂之下，六爻之剛柔始分矣，故曰剛柔分，又曰柔得中而上行。震得陽而動，離得隂而明，故曰動而明，又曰雷電合而章。用獄之道，莫大乎威與明也。說者皆曰噬嗑專以除間用獄為義，初九雖陽爻，而在六爻之下，則取下民受刑之象；上九居无位之地，亦為受刑之人。惟二、三、四、五皆言噬，蓋用刑除間之爻。且九四以卦言之，則為間者也；以爻言之，則居大臣之位，任除問之責者也。是皆隨卦爻之辭而為之說，則不免自相矛盾。以初九、上九為受刑之人，固非易之本旨；既以九四為間，而又曰任除間之責，尤非通論也。初九言屨校滅趾者，謂懲當于其初也。上九言何校滅耳者，謂不幸有極惡之人，則亦不得已而治之也。其初第欲其警而不趨于惡，故不言噬，其終惡積罪大，則當深懲之，故噬不足言也。要之九四為間于頤中者也，不可不噬而去之也。初九、六二、六三、六五皆噬之者也，此四爻所以皆言噬也。其實自九四之外，初二、三五與上九五爻皆當用刑之寄者也。六二以柔處中，宜用刑者也，雖在震乘剛而幾于躁動，其去惡如噬膚之易而没鼻，然柔中必不過于剛，可以无咎也。六三以隂居陽，而在震之極，動不量力者也，故有噬腊肉遇毒之戒。腊謂小物之全乾者也，然亦不過小吝而已。五居中，故曰黄，五陽位，故曰金，黄言其中而金言其剛，所謂得黄金也。然六居之，終非其材，故有噬乾肉之戒，惟守正若厲則无咎也。獨九四為間于一卦之内，處非其地，又剛而不中，雖欲噬而去之，而其實難噬者也，故有乾胏之象。胏，肉之有骨，而最難噬者，雖噬之而得剛直之道，又必克艱守正而後吉，甚言其噬之難也。