艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解

【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷四》

艮卦說：

先儒之言曰：艮一陽居二隂之上，陽動而上進之物，既至於上則止矣。隂者靜也，上止而下靜，故為艮也。㦯曰：艮一陽為主於兩隂之上，各得其位，而其勢止也。

又曰：人之所以不能安其止者，動于欲也。艮其背，止於所不見也。不獲其身，謂忘我也。行其庭，不見其人，謂不交於物也。艮之取義，備於此矣。雖然，重艮之義，則未之詳也。易以上下卦而分内外者也，下卦為艮，止於内也；上卦為艮，止於外也。止於内則私欲不動，故曰艮其背，不見其身；止於外則私欲不行，故曰行其庭，不見其人。卦之六爻，二陽四隂而皆不相應，内外兼止，艮之至也，故曰艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，无非為重艮而言之也。是故爻之次序，雖以趾、腓、夤、身與輔為象，其實下三爻皆以止於内為言，而上卦四、五兩爻皆以止於外為言。唯上九在一卦之終，處重艮之極，則有内外兼止之辭焉。初六之艮其趾，止於未動之初也；六二之艮其腓，則不能自止而随物以動者也；九三之艮其限，列其夤，不能止於初而力止於終者也。然初六之象曰未失正，謂私欲之未萌也；六二之辭曰其心不快，九三之辭又曰厲薰心，則三爻皆以止於内者為言无疑也。六四之艮其身，謂躬之所行也；六五之艮其輔，謂口之所言也。言行見於外者也，故能止之，則於四為无咎，於五則言有序而悔亡矣。此二爻皆以止於外者為言无疑也。動不可過，故震之上六則凶；止不患於過，故艮之上九則吉。曰敦艮之吉，以厚終者，言艮止之極，斯能敦厚而有終也。此内外兼止之極至也。然則艮止之學，要必明乎重艮之義哉！