既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】

【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷四》

既濟卦說：

坤上乾下為泰，以天地之交也；坎上離下為既濟，以水火之交也。以天地水火之象言之，則既濟若未可以同於泰；以乾坤之畫觀之，則乾畫居坤之中而為坎，坎者乾之中也，故乾居西北而坎居正北；坤畫居乾之中而為離，離者坤之中也，故坤居西南而離居正南。乾坤不居正位，而坎離居之，則坎離者，乾坤之大用也。故泰之六爻雖相應，而二五處非其位；既濟不唯六爻相應，而柔剛之位无一之不當。以是爻而居是位，則其應者皆正也。水火相交而剛柔正應，則其為既濟也，豈不大哉！易中諸卦，六爻皆應者凡八：泰、否、咸、恒、損、益、既濟、未濟。然其當位而應，則惟既濟而已。此所以小者皆亨，而有初吉終亂之戒也。知小者之亨，則天下无可為之事；知初吉終亂，則天下有不可勝窮之憂。以其剛柔之應過於交泰之時，故其卦下初吉終亂之辭，早於城復于隍之戒，此聖人所以不畏多難而畏无難者也。初九、六四，剛柔之相應也，故初以陽剛當始濟之時，雖曳輪濡尾而无咎，以其有應而可以濟也。曳輪謂其勇於行，濡尾則初濟之象也。四當水火之交，雖有新繻而不棄衣袽之敝，以其不忘濟難之始也。繻謂繒采，衣袽，弊衣也。六二、九五，亦剛柔之相應也，二以柔中，故雖有喪而勿逐自得，五以剛中，故雖薄祭而可以受福，言當既濟之時，中正相應，則无往而不利也。唯九三以陽剛在下卦之上，居離之極，有甲胄戈兵之象，恃其既濟而欲以威服人者也，故雖克鬼方而不免三年之憊，泰之九三類也。上六以隂柔在既濟之終，居坎之極，有窮而遇險之象，恃其既濟而終亂者也，故濡没其首，危厲可必，亦泰之上六類也。