[易经十翼]乾卦文言传-[元]保巴撰《周易原旨》

旧版内容| 2023-02-23| 0
[易经十翼]乾卦文言传-[元]保巴撰《周易原旨》

乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】

【周易十翼】乾卦文言传-(元)保巴撰《周易原旨•卷一》

文言,【君子,以在心爲志,發言爲詩。情動於中,甚得乾之元亨利貞四德之藴,故取中正仁義而爲主。

静立人極而極中之理,是天下之大本也,可謂贊美之辭矣】。

文言曰:元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞【夫子釋乾四德之義如此】。

言德

初九曰潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。

九二曰見龍在田,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰見龍在田,利見大人,君德也【白虎通云:君者,羣也,羣下之歸心也】。

九三曰君子終日乾乾,夕惕若厲,无咎,何謂也?子曰:君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也;知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。

九四曰或躍在淵,无咎,何謂也?子曰:上下无常,非爲邪也;進退无恒,非離羣也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。

九五曰飛龍在天,利見大人,何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩【聖人,萬物之極者也】。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也【夫子釋乾六爻之義】。

言位

潛龍勿用,下也【初九】。見龍在田,時舍也【九二時當舍舊】。終日乾乾,行事也【九三】。或躍在淵,自試也【九四始試其可】。飛龍在天,上治也【九五居上治下】。亢龍有悔,窮之灾也【上九其位過高故也】。乾元用九,天下治也【不以位自高,故天下治也】。

言時

潛龍勿用,陽氣潛藏【初九】。

見龍在田,天下文明【九二】。

終日乾乾,與時偕行【九三】。

或躍在淵,乾道乃革【九四】。

飛龍在天,乃位乎天德【九五】。

亢龍有悔,與時偕極【上九】。

乾元用九,乃見天則【九者,數之極也。一即三,三成九,即是元而亨,亨而利,利而貞,貞而復元。乾道循環,自強不息,天則也】。贊德,神爻龍位【旁通其情之理,原始反終之義,故通贊之也】。

乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!【贊四德】。大哉乾乎!剛健中正,純粹精也【贊乾之神】。六爻發揮,旁通情也【贊六爻】。時乘六龍,以御天也【贊龍】。雲行雨施,天下平也【贊六位咸寧,普澤天下也】。

體易而用【體者,體本卦文言,謂君子體仁足以長人之意也】。

君子以成德爲行,日可見之行也。潛之爲言也,隱而未見,行而未成,是以君子勿用也【體初九】。君子學以聚之,問以辨之,寛以居之,仁以行之。易曰:見龍在田,利見大人。君德也【乾六爻皆象君,所以二非臣也,故曰君德。坤六爻皆象臣,五非君也,故曰黄裳。所謂旁通情體九二也】。九三重剛而不中,上不在天,【剛陽之才未離乎下】。下不在田,【貞正以達乎上】。

故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣【體九三】。九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎【三與四同德不同位,三在下之上,四又出乎人之上,此體九四也】。夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而况於人乎?况於鬼神乎?【體九五】。亢之爲言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎?【體上九】。

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