随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】

【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷二》

䷐【震下兑上】

隨【三陽從三隂，皆相比而相隨，婦隨夫之象。又震為長男，兌為少女，男動女悦，隨從之義也】。元亨利貞无咎【既致男動女悦，故曰元亨利貞，自然无咎矣】。

彖曰：隨，剛來而下柔【卦自否來，上來居初，用卦變也】。動而說，隨【初无正應，隨二；三元正應，隨四；上无正應，隨五。不以正應而相隨，故隨時之義者，義即宜也，宜即正也】。大亨貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！

象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息【雷藏澤中，隨時休息。彖傳取隨時而動，大象取隨時而静。蓋隨時取義，義即宜，宜即正也，動不失其正也】。

君子體而用之。孔子，聖之時者也，故曰：進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

初九，【陽居震下，動之主也】。官，【主守也】。有渝，【變動也】。貞，【正也】。吉，【主守，變動而得其正，所以吉也】。出門交，【出門交，于人至公无私也】。有功，【无所偏係，為无正應，人來隨我，以正相隨，是以有功也】。

象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

君子體而用之，隨時變更，貴乎從正，不正則昧經權之義也。

六二，【隂柔居中，得正者也】。係小子，失丈夫【近係於初，失九五之應也。處隨之時，下乘剛動，豈容不隨？隨此失彼，不能兼與也。所以係初之小子，失五之丈夫也】。

象曰：係小子，弗兼與也。

君子體而用之，皇建其有極者，三極之道也。天極以隂陽，地極以柔剛，人極以仁義，故曰聖人定之以中正仁義，而主静立人極焉。凡言極者，大中至正者也。六二居中守正，隨時取中，故係小子，失丈夫矣。

六三，【隂居動極，不中不正者也】。係丈夫，失小子【上无正應，无所附也。雖近比於六二，其六二先與初九相係，故舍下而從上，而與四係，是以係丈夫，失小子也】。隨有求得【遇四亦无係應，與之相隨，至誠待之，必得之矣】。利居貞【應非其正，係隨他人，隨時之義也。舍小而從大，非正固則無以利耳，故曰利居貞也】。

象曰：係丈夫，志舍下也。

君子體而用之，非應相從，隨時之權宜，不可作典要也。

九四，【陽剛居隂，非其位也】。隨有獲【隨之時，得衆心所從也。四近君位，處於危懼之地，而得衆心，故隨有獲也】。貞凶【雖正固亦凶也】。有孚在道【九為陽，實能存孚信之誠，舉動弗離乎道】。以明何咎？【三四交而為離明，苟孚而能明，志在於道，則可免凶咎矣】。

象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

君子體而用之，謂四之所處，本有凶也。有孚誠而合道，成明哲之功，故无咎也。

九五，【陽居尊位，中正之君也】。孚于嘉，吉【陽為實為美，即孚于嘉之象。居中得正，不苟隨人，故吉】。

象曰：孚于嘉，吉，位正中也【中正而曰正中，取韻叶耳】。

君子體而用之，上有好者，下必有甚焉，故曰君正莫不正也。

上六，【隂居隨極，隨之終也】。拘係之【上六下比於九五，五本與二正應，而隂陽相求，故總係之也】。乃從維之【非正應而強就，固結而不可解，故上爻之道窮也】。王用亨于西山【文王卜祭西山則吉。兌位為西，互艮為山，蓋西山象。其可亨者，上六得正也】。

象曰：拘係之，上窮也。

君子體而用之，本於仁義者，人極也。昔者太王居邠，狄人侵之，致不得已，而乃屬其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。太王以惻隱之心，行仁義而已，蓋務其大而忘其小，可謂人極矣。