（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷首》大衍之數說

繫辭曰：大衍之數五十，其用四十有九。

先儒之論大衍之數，何其異同之紛紜也。

京房曰：五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也。其一不用者，蓋天之生氣，故以虛求實也。

馬季良曰：易有太極，謂北辰也。太極生兩儀，兩儀生日月，以至四時、五行、十二月、二十四氣。北辰居中不動，故止用四十九也。

鄭康成曰：天地之數五十有五，以五行氣通而起數。五行減五，大衍又減一，故止用四十九也。

王弼曰：衍天地之數，所賴者五十也。其一不用者，蓋不用則用以之道，非數則數以之成，斯易之太極也。四十九，數之極也。唐一行謂：易之六十四卦，皆以六為爻之位。太極函三為一，上下二卦各三爻，皆本於一。一即六也，當為天地之數，則一六混夫五十有五之中。及其為大衍之數，則歛六以為一，故虛其一，止用四十有九也。

朱子啟蒙曰：河圖、洛書之數，中皆五衍，而各極其數，以至於十，則合為五十矣。蓋伏羲畫易之時，未有洛書也。邵康節云：圓者，河圖之象；方者，洛書之數。圓者，星也，歷紀之數，其肇於此乎？方者，土也，畫州井地之法，其肇於此乎？且三皇開天立極，畫州井地，何待洛書之出而為之？是皆不本大傳之旨，而為之臆說也。且大傳天數五、地數五之章，明繫乎大衍之數之首。愚謂大衍之數，即河圖之數也。河圖以天數五、地數五，合而為五十有五。然四方一六之水、三八之木、二七之火、四九之金，合四數不可易也。至於中間既有十數，乘之為土，則五為虚位矣。止用五十數，又以始初一點之太極，虚而不敢用，則用四十九數，為揲蓍之法明矣。