雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷七》

䷵【兌下震上】：歸妹。征凶，无攸利。

兌之少女，居于震之長男之下，如无父之女依于兄，故曰歸妹。妹既无父，必從兄之命為有歸。苟不待兄之命而自嫁，是為私奔，則凶无所利矣。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

歸妹，天地之大義者，夫婦之道，人倫之正也。天地不交而萬物不興者，震之陽氣上升，兌之隂氣下降，隂陽之氣不交，萬物安得而興也？歸妹，人之終始者，始父之沒，託妹于兄，兄能嫁之，終父之命也。說以動，所歸妹者，下兌之說，上震之動，有尊卑之分，所以歸妹也。征凶，位不當者，毋以兄非父母之命而妄動，妄動則凶也。五之柔，二之剛，所以不當也。无攸利，兌柔而乘震剛也。大抵易之取象，凡咸、恒、隨、蠱、損、益等卦，皆言隂陽之交，獨於歸妹言天地不交，以震之長男嫁兌之少女，故聖人于卦彖之辭頗費區畫。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

以兄歸妹。苟或兄妹不順，姑嫂不和，嫁妹之時，安能如父母之心？聖人于象曰以永終知敝者，蓋父母託兄之初，安得不從父母之命？至于歸妹之時，盡心擇壻，㛰禮如儀，然後永終知其无敝。聖人灼見世道之盛衰，人事之厚薄，故以永終知敝。象之

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

卦辭曰：歸妹，征凶。而初九爻詞曰：歸妹，以娣征吉。何也？娣，媵女也。古者人君一女嫁，九女媵，在士庶人則為婢妾之類。初九變解，下卦為坎，上卦為震，恐震之剛，坎之險，少女之微弱，不能以事剛。坎之夫兄，則遣娣以從嫁，輔佐其妹，如跛之不能履者，扶之以行，所以動而吉也。以恒者，得夫婦恒久之道。吉相承者，能承順乎夫主也。左傳：叔向初欲娶申公巫臣女，其母欲娶其黨，叔向曰：吾母多而庶少，吾懲舅氏矣。注：言母多媵妾，而庶子鮮少，言母之性不廣也。蓋婚娶以嗣續為重，苟妻不育媵，或得庶，亦可奉祭祀，所謂吉相承以此。

九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

九二變震，震驚之時，或有病疾。苟妹有疾，如眇之不全瞽，尚能視物。兄不能如父母之鍾愛，不早遣適，則妹當如幽隱之人，居于閨房，以守貞正。未變常者，亦女子之常事也。北史：崔臣倫有娣，明惠有才行，因患眇一目，莫有求者。其家欲下嫁之，臣倫姑趙國季叔胤之妻曰：吾兄盛德，不幸早世，肯令此女事卑族。乃為子翼納之，時人賢之。又唐孫泰姨老，以二女為託，長女損一目，汝可妻其女娣。姨卒，泰妻其姊。或詰之，荅曰：女有廢疾，非泰何適？此亦賢者也。二居臣位，不幸仕而後有疾，如張籍所謂盲于目而不盲于心者，亦當如幽人之貞以退避也。幽人亦抱道守正而不偶者，可止則止，亦未變常之義。

六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當也。

須，待也。歸妹之時，妹之女或未長，或遭喪服，當有所待而歸也。或夫家催婚之急，兄不待妹之長，而先歸以媵妾，理亦未當。六三變大壯，亦小人用壯者也。然而媵亦有賢者，如晉周顗母李氏，嘗謂顗及嵩曰：我屈節為汝家妾，門戶計耳。由是李氏得為顯官，母之德也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。象曰：愆期之志，有待而行也。

愆期，過期也。九四變臨，上卦以震變坤，失震之兄矣。兄既喪失，妹不能隨期而嫁，有愆期之嘆。然妹或有如孟光之擇配者，故遲歸有時，有所待而行也。唐段儀曰：吾女志行不凡，故且踟躇以擇良配。亦此義也。士君子待聘以事君，如周之呂望，漢之申公，皆有待而行也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

帝乙，商之賢君也。當帝乙歸妹之時，往往卜得此爻。六五變兌，上下皆少女，似有爭寵之義。君，夫人之稱也。娣，媵女也。其君之袂，不如其娣之袂良，尚衣服之華麗也。月幾望，隂之長，未至于全盛也。所以君后正位，不至于妾之上僭，故吉。其位在中，以貴行者，如堯以二女妻舜，舜則以娥皇為后，女英為妃，正中宫之位，則羣下妃嬪從貴而行也。大抵賢后不尚華飾，如姜后脫簪珥待罪以諫君，鍾離春談四殆以感王，皆尚儉素。至于趙飛燕、楊太真之妃妾，則爭妍取憐以媚上，豈特衣袂之良而已哉！

上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无實，承虛筐也。

上六變暌，上卦為離，離中虛。筐，筥也。刲，割也。女之承筐則无實。下卦為兌，兌為羊，士之刲羊則无血。皆中虛之變，故无所利也。春秋晉獻公筮嫁伯姬于秦，遇歸妹之暌，史蘇占之不吉，曰：士刲羊无血，女承筐无實。暌之象，夫婦之不和也。至暌之上九變歸妹，則有匪寇婚媾，遇雨則吉之象。爻變之取義若此。