坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐

【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷四》

䷜【坎下坎上】

習坎：有孚，維心亨；行有尚。

先儒曰：八卦皆重，而坎獨言習，豈不以處安平者易爲力，居險難者難爲功？此聖人所以丁寧告戒之也。蒙謂處險而能盡其誠，則可以出險矣。

彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。

聖人明重險之象，而言其未能出乎險，亦能善處乎險矣。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

先儒曰：以至誠處險難之時，則濟險之用得矣。故聖人以能行為有功。

蒙謂因洊至之象而明成險之由，即誠一之心而明出險之道。蓋天下無終險之理，在人之善處耳。

天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

先儒曰：聖人觀自然之險，以立當然之防，其事不可以小言也，故極言以贊之。

蒙謂聖人以險之不可處，故明出險之道；以險之不可凌，故明用險之方，而又極言以贊之也。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

先儒曰：君子觀象，取其信而有常，則常其德行，德行常則有日新之功；取其洊至方增，則習其教事，教事習則有不倦之意。况常其德行，則遇險而不變；習其教事，則遇險而能應也哉！

蒙謂君子觀水流浸漬而不驟，故學不厭而教不倦也。

初六，習坎，入于坎窞，凶。

象曰：習坎入坎，失道凶也。

先儒曰：剛中乃濟險之才，而初隂習坎，以出險為功，而初乃深入，宜其凶也。

蒙謂人之益陷于險，未有不由己以致之也。

九二，坎有險，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

先儒曰：二五皆以剛居中，卦言維心亨者也，而求小得，何也？二中不當位，故雖得而未大。在坎唯二五為勝，互雖當位，而中猶未大，出險之難如此也。

蒙謂雖有剛中之才，而无出險之用，故聖人以未出言之。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：來之坎坎，終无功也。

蒙謂以不中正處重險之間，无自而出險矣。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

蒙謂用誠意以通君心之明，則君臣之交合，而處險之道得矣。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

先儒曰：居坎之際，四隂皆凶，唯二以九而小得，五以九而既平。

蒙謂動乎險中而未出乎險，蓋其德不足以稱其位故也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

象曰：上六失道，凶三歲也。

先儒曰：以四隂陷二陽，四隂雖能為陷，亦適所以自陷。然三不如四之得位，而初上之險尤甚，故聖人皆以失道非之，蓋未有已不失道而陷之深者也。然則欲求出險，舍中道何以哉？

蒙謂以隂柔居險極，故其陷深也。