节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷八》

䷻【兑下坎上】

節：亨，苦節不可貞。

蒙謂滿而不溢，固有可通之理；儉不適中，又非可常之道。蓋道之所貴者中，故聖人常欲人之得乎中也。

彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。

節而可以通，固有以適其中；節而至于極，斯有以裁其過。吾于節而得制中之道矣。

說以行險，當位以節，中正以通。

和而節，嚴而泰，此所以能節而不至于苦也。

天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

隂陽順序而不乖，所以成生物之功；法度得宜而不亂，所以施仁民之政。盖莫非因自然之節，而為當然之節也。

先儒曰：當位以節，則人不敢違；中正以通，則人不能違。蓋以說而不至于流，儉而不至于苦，于无過不及之中，立為中正之制，萬世通行之道，是謂中正以通。蒙謂節之為道，貴乎得中，故聖人既言卦才之善，而又深明夫天人之節同一理也。

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

先儒曰：數度就事物而言，故曰制。制者，一定而不可易也，遵行而已。德行就身心而言，故曰議。議者，商度以求中也，隨時為義，合乎中而已。制數度者，坎法律象；議德行者，兌口象。

蒙謂觀容物之量，既能得其節；知處事之方，必求中乎節。此聖人示人用易之道也。

初九，不出戶庭，无咎。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

先儒曰：初四有應，宜出者也。然前有陽爻蔽塞，不可出也。此知塞者也，而象兼通言，知塞則知通矣。通塞在時，出處由己。

蒙謂于節之初而能節于行，雖可以无過，尤貴于知時。聖人教人之意深矣。

九二，不出門庭，凶。

象曰：不出門庭凶，失時極也。

先儒曰：前陽奇，故稱戶；前隂偶，故稱門。

蒙謂在當為之時，而无可行之道，知節而不知通者也。

六三，不節若，則嗟若，无咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也？

先儒曰：節以中為貴。三說極而過中，故不節若則嗟若；上險極而過中，故苦節不可貞。

蒙謂三不中正而處節，非能節者，凶咎之至，將誰任乎？

六四，安節，亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

蒙謂人能承上之道以為節，斯无矯拂之患矣。

九五，甘節，吉，往有尚。

象曰：甘節之吉，居位中也。

蒙謂以剛居尊而為節之主，守中居正以為節之道，以此而行，其功大矣。

上六，苦節，貞凶，悔亡。

象曰：苦節貞凶，其道窮也。

先儒曰：三之不節，不及乎中者也；上之苦節，過乎中者也。心有不足，故嗟，故悔。節之彖辭所謂位中正者，唯五當之。

蒙謂處節之極而終于節，不可固守以為常，所宜損過以就中，聖人示人之意切矣。