水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（元）曾貫撰《易學變通•卷一》

屯

或問：八卦之象，天、地、雷、風、水、火、山、澤也。然本義之于坎、離，獨益之以為雲、為雨、為日、為電，何也？曰：坎、離者，天地之用也。故在天則為雨、為日，在地為水、為火。非如雷風之在天，不兼乎地；山澤之在地，不兼乎天者也。曰：屯之大象，坎不言水而言雲，何也？曰：坎陽上升則為雲，下注則為雨。故解之坎居下，而遇震雷則為雨；屯之坎居上，雖有雷而不雨矣。曰：大象既曰雲雷屯，是未能成雨也。彖傳乃曰雷雨之動滿盈，何也？合二體而觀，則雲雷未雨，固所以為屯。然自成卦之主而論，則初九有濟屯之才，故有雷雨滿盈，大慰羣心之象。此彖傳所以繼之曰宜建侯而不寜也。曰：六三取象，可得詳乎？曰：六三以震體之極而居屯之時，動極則有逐利之私，當屯則不宜往進。然六三中正不足，宜其陷于林中也。謂之林者，以震木之繁根，坤土之厚阻，之以艮山，臨之以坎水，此林藪之象，所以兼取鹿之象也。六二、六四，其為乘馬班如，一也。然二之婚媾則貞而不字，四之婚媾則吉无不利，何也？曰：二之班如者，前有險而不進也。四之班如者，係于初而不進也。蓋二五正應，本為婚媾之正，但五方厄于屯險之中，而初九以剛迫之，此六二之不字，所以為貞，而數窮理極，必有配合之日也。若四則以坎體而性就下，初則以震體動于下而應之，此所以四則班如而不進，初則往求之而无不利也。曰：亂極當治，理之常也。然屯之上六不能出屯，何也？曰：上六雖屯之極，然既无正應之助，又无剛濟之才，故未能以濟屯也。但小象謂之何可長也，則雖屯極亦將通矣。

屯利建侯，豫利建侯，晉康侯，皆有侯之象者。陽統乎隂，故屯之初九，豫之九四，晉之九四，皆以陽爻為羣隂之統也。然三卦皆具坤體，坤為國，為衆也。但豫、晉皆以九居四，處坤體之上，固為一國所尊之象。若屯之初九，獨居于坤體之下，蓋屯以賢下民，為收攬人心之象者，草昧之初，非如和豫、晉明之時可比也。故小象曰：以貴下賤，大得民也。意蓋以此。

屯六二匪寇婚媾，睽上九匪寇婚媾，賁六四匪寇婚媾，剛柔不同，而同為匪寇婚媾，何也？曰：屯卦以坎在前，睽、賁互坎在内，故取寇象明矣。但婚媾之象，固以爻之剛柔而取。然婚媾之道，遇屯而乖，遇睽而離，惟于賁則无苟合。故聖人于此三卦發婚媾之象，使知屯難之世，不可違正應而合不正之求；聧乖之時，不可以狐疑而乖匹配之正；至于剛柔相賁之時，尤不可以苟合而失婚姻之禮。此三者，匪寇之象雖同，而其所為婚媾則異。蓋屯、賁之乘剛，不正之婚媾也；而睽之配合，乃正應之婚媾也。然屯以得中而不字，賁以得正而无尤，此又不正之中而不失其正，故聖人因占以為世戒云。