天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人

【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（元）曾貫撰《易學變通•卷二》

上經二：【訟至蠱】。

訟

或問：九二剛來得中，彖取之則為惕中之吉，爻取之則為不克之逋，何也？曰：彖之所取者，剛中之義；爻之所取者，訟上之過。此所以義有不同與？曰：然則二之不克訟，其與四之不克訟同乎？曰：二以險伺其上，欲敵而不克也；四以剛制其下，其居柔能改而不克也。曰：六三既以從上而吉，乃謂之從事无成，何也？曰：六三當訟之時，以柔而能從剛，以下而能從上，其義固吉矣。然才柔未能出險，宜其從事而无成功也。曰：三居坎體而不中正，爻辭乃謂食舊德而得終吉，何也？曰：六三坎體失位，本非吉者，聖人以其下雖承乎九二，而不失乎就下之性；上雖廹於九四，而有合乎柔麗之情。以坎介乎二陽，惕然自守，故雖厲而吉也。曰：訟終凶矣，而爻辭多言吉，何也？曰：訟之為訟，以剛遇剛，遇剛則有訟矣。六爻之中，初以柔而遇四之剛，故初不永而四不克。三以柔而遇上之剛，故三食舊而上錫帶。惟二與五，則剛遇剛矣。然九五至尊，非二所敵，故二雖訟而无眚，此亦聖人所以使民无訟之道也。曰：卦變始於訟，何也？曰：卦變之義，雖諸卦皆有之，然聖人特發此義，必其有所為也。蓋事之變則有訟，故訟者理之變也。然訟而能變於道，則自凶趨吉之理也。始由變而有訟，因訟以復變於正，此訟之所以不可終，此聖人於此所以發卦變之義也。曰：上九既有鞶帶之錫，復有三禠之象，何也？曰：聖人於終訟之爻係此辭者，非以開人好訟之門，乃所以止人爭訟之意。故謂之或者，未必然之辭。使終訟而或錫，此尚有三禠之者，况未必能勝乎？其戒人終訟之意，蓋可見矣。