临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（元）曾貫撰《易學變通•卷三》

上經三【臨至離】

臨

或問：臨之八月有凶，是言隂陽消長之勢，乃不言于一陽之復，何也？曰：復之反對為剥，由剥而復也。臨之反對為觀，自臨而觀也。故一則言七日來復者，以見隂之變陽，不始于復而始于遯矣。一則言八月有凶者，以見陽之化隂，即其二陽之長，而知四隂之將盛矣。此所謂既知柔又知剛，蓋謂是與？曰：臨者二陽之卦，而四隂皆不以小人為象，何也？曰：臨觀之義，聖人之意微矣。故觀者四隂方長，而聖人乃取為觀下之義，則臨四隂在上，而聖人皆取臨下之象。所以然者，聖人之心未嘗棄人于小人之歸也。彼臨之四臨于剛長之際，而有順說之情，則是未嘗无好德之心也。因其好德之心，導之于君子之域，則小人將勸慕之不暇，而暇為善類之梗乎？曰：上之臨下，理之順也。下之臨上，果為順乎？曰：上臨下者，臨民之臨也。下臨上者，凌逼之臨也。謂之凌逼者，剛長而浸近于隂，隂退而陽進，若偪已之謂也。曰：剛之臨柔，理固為正。柔之臨剛，果何正乎？曰：柔臨剛者，非謂小人而臨君子也。蓋若下有彊弗友之民，而上以柔道化之，是即柔臨剛之義也。曰：說而順，何以為臨乎？曰：臨民之道，能使下說而順，豈非臨之善與？曰：初九、九二咸臨之象雖同，而其占不同，何也？曰：初九貞吉者，利于守也。九二吉无不利者，宜于進也。然初之不宜動者，以其時雖剛長而已，則居下未當事任也。二之宜于進者，位既得中，而上復有知臨之君，虚已而應，此所以二爻之象雖同，而占則異也。曰：六三甘臨，但謂之无攸利，而不言凶，何也？曰：甘言臨人，固无所利。然言語樞機，改之由已也。故聖人因其有遷善之機而言也。曰：至臨僅得无咎，而敦臨反得吉，何也？曰：臨下之道，不能公溥，徒于正應相臨，情義為至，僅可无咎而已。若以厚道臨民，而民德歸厚，吉孰大焉？

臨上六敦臨，復六五敦復，艮上九敦艮，三卦皆取敦象。臨、復固以坤厚為敦，惟艮山隆于坤地之上亦為敦。然敦臨、敦艮皆吉，惟敦復僅可无悔，何也？蓋敦臨者以厚道而臨民，敦艮者以厚道而修已，則固吉之道矣。若復之六五，雖能敦于復矣，然以坤闇之體，而獨遠于剛明之初九，是能不為惡矣，未能入于室者也。不若六二之休復，資于仁以成德，乃所謂吉也。