（明）何楷撰《古周易訂詁》序

古周易訂詁序

古易分上下二篇，所謂二篇之策也。孔子作傳釋經，亦隨經而分，謂之十翼：上彖傳一，下彖傳二，上象傳三，下象傳四，上繫辭傳五，下繫辭傳六，文言傳七，說卦傳八，序卦傳九，雜卦傳十。自魯商瞿子木受易孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周魏子家，子家授【闕】。

句獨以彖、象、傳及繫辭等十篇解說上下經。凡以彖、象、文言雜八卦中者，自費氏始。田何之學，施讐、孟喜、梁丘賀之徒冣盛。後別有焦延夀易，託之孟氏，傳京房，其說長於災變，不顧聖人之經。費氏初微，但傳民間。至後漢時，陳元、鄭衆之徒皆學費氏，費氏興而田何遂息，古十二篇之易遂亡其本。世所傳鄭玄舊本，以彖傳連經文，然猶若今乾卦次序。至王弼乃自坤卦而始，每卦以彖傳移綴彖辭之後，而以彖曰兩字冠之。又以為象本釋經，宜相附近，其義易了，故分爻之象辭各附當爻之下，猶如杜預注左傳，分經之年與傳相附。其意欲便學者誦習，如許俊對高貴鄉公之說也。

按：古者經、傳各為一書，如春秋三傳不與經連，故石經、公羊傳皆无經文。《藝文志》所載毛詩故訓傳，亦與經別。及馬融為周禮注，乃云欲省學者兩讀，故具載本文，而就經為注。鄭玄與馬融同時，玄以易傳合經，蓋倣融例，而弼又援玄例也。魏、晋而下，去古日遠，學者不見古文。唐太宗詔名儒定九經正義，孔穎達奉詔與諸儒參議，於易獨取王弼不本正義者，以為異說。於是後學惟弼是從，莫敢移動。呂汲公、王原叔、晁以道、李巽巖、呂伯恭、朱元晦皆以分經合傳為非古。吳仁傑、税與權編周易古經，亦皆極論王弼之失。愚故别異經傳，以還田何之舊。竊謂夫子之註易備矣，學者因而求之，則思過半，仍取彖、象二傳附於經文之下，以為之註。易以彖傳、象傳等字，其文言顓釋乾、坤及上下繫、說、序、雜等傳，凡有關於彖、象者，亦各隨卦而附列焉，以祖費直之意。輒不自量，網羅舊聞，裁以管見，為之小註，要求靡盭於夫子而已。爰題其名曰古周易訂詁云。

崇禎六年歲在癸酉，閩漳何楷序。