（清）沈起元撰《周易孔義集說》

（清）沈起元撰《周易孔義集說》书籍介绍

周易孔義集說清沈起元撰。二十卷。《四库全书》本。此书大旨,以《十翼》为孔子所作,学《易》者当以此为主,因取明高攀龙《周易孔义》之名,别加纂集;所录古今《易》说无所偏主,惟合于孔《传》者即取之。《四库全书提要》指出:“其篇次则仍依今本,以《彖传》、《象传》系于经文之下,谓《易》之亡不亡不系于古本之复不复,王氏以《传》附经,亦足以资观玩;惟《大象传》往往别自起义,《文言》则引伸触类,以阐《易》蕴,皆无容附于本卦,故别出之。

（清）沈起元撰《周易孔義集說》作者简介

沈起元（1685—1763），字子大，江南太仓人。康熙六十年(1721)进士，任吏部主事，以知府至福建任职。总督高其倬令他至兴化任职。当时福建仓谷时有亏空，清廷派广东巡抚杨文乾等前往查勘，杨文乾执法过严，福建地方官吏半数被弹劾，以致新任官员争先苛求原官，只有沈起元能公平持论。莆田乡民发生械斗，高其倬恐酿成动乱，命沈起元将械斗双方捕治。沈起元只惩处了首要的两人，而将其余众人释放，上报说：主谋者才有罪，其余的人不必追究。其后，他任职海关，取消了各项陋规银一万余两。巡抚常安有家奴在海关任职，用勒索手段刁难商船。沈起元闻知后，立即督促海关按规定收税后将商船放行，并禀明常安将家奴斥退。从此，海关官吏都能奉公守法。高其倬奏请开放南洋海禁，并规定：出洋商人应有乡里担保，如逾期不归，乡里人要连坐治罪。沈起元反对此项规定。他认为：商人出洋后，生死无常，盈亏无常，乡里岂能预料?可令出洋商人自具保证，逾三年后仍不回国，即不准再还乡。高其倬同意他的意见。乾隆帝即位后，任命沈起元为江西驿盐道副使，后又升为河南按察使。当时，河南大雨成灾，灾区达四十余县，灾民四处逃荒，廷臣主张禁止。他认为，灾民行将饿死，为何禁止外出求生?他安排未遭水灾各县准备粮食收容灾民。从而使灾民并未离开河南，即解决了生计。至乾隆七年(1742)，沈起元任直隶(今河北省)布政使。当时直隶大旱，总督高斌命令进行赈济。有人主张“赈户不赈口”，遭到沈起元反对。他认为，人口多的民户和人口少的同一标准不合理，这将全使人口多的仍然要饿死人。他行文下属，应以人口为准，否则要对经办官员治罪。沈起元自少年时即严格要求自己，晚年因病回乡后，便闭门读书。他在临终时说：我平生在学问上并无成就，但我检查生平所做所为，并无感到惭愧之事。

著有《敬亭文稿》、《诗草》、《桂轩诗草》，另有《周易礼义集说》、《周易洗心》，《四库全书》著录。

（清）沈起元撰《周易孔義集說》四库提要

《周易孔義集說》二十卷，國朝沈起元撰。起元字子大，太倉人，康熙辛丑進士，官至光禄寺卿。是書大旨以十翼為夫子所手著，又未經秦火，其書獨完，故學易者必當以孔傳為主，因取明高攀龍周易孔義之名，别加纂集，于古今說易諸書無所偏主，惟合于孔傳者即取之。其篇次則仍依今本，以彖傳、象傳繋于經文之下，謂易之亡不亡，不係於古本之復不復，王氏以傳附經，亦足以資觀玩。惟大象傳往往别自起義，文言則引伸觸類，以闡易藴，皆無容附于本卦，故別出之。前列三圖，一為八卦方位圖，一為乾坤生六子圖，一為因重圖，皆據繫辭、說卦之文。至于河圖、洛書、先天、後天、方圓諸圖，則謂此陳、邵之易，非夫子所本有，概從刪薙，頗能掃除紛紜轇轕之習。其中亦多能推驗舊說，引伸新義，如乾彖傳大明終始，王注、《程傳》、朱子皆未確解，起元獨取侯行果大明日也之說，而證以晉彖傳之順而麗乎大明，禮所云日生于東，於經義頗有根據。觀六三、九五、上九之觀我生、觀其生，自孔疏以動出為生，而後儒遂以動作施為解之，俱不免于牽強。起无獨取虞翻生謂坤，生民也之說，尤有合于九五象傳觀民之旨。其釋大象傳比類求義，于字句相似而義不同者，推闡更為細密，在近來說易家中，亦可云有本之學矣。

（清）沈起元撰《周易孔義集說》点校说明

【初次点校】：丁不二

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【点校底本】：《钦定四库全书》第50册•經部44•易类

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