大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷三》

䷍【乾下离上】

大有：元亨。

大有一隂之卦，自姤來，初五相易者也。又為五陽之卦，自夬來，五上相易者也。二卦皆以一爻相易，然但以自姤取義。大有者，所有者大也。大，陽也，五陽為六五所有也。六五柔中之君，得乎尊位，上下衆陽為六五柔中之君所有，故曰大有。二五相應，故元亨。元亨者，九二乾元剛健，六五以文明應之而亨通也。

以象變言之，自姤來者，六自初而往五，九自五而來初。初，元也。亨，應也。六自五而應二，九自二而應五，為亨也。此卦以一柔而統衆剛，居于君位，盖不自有其有，故能有衆有也，是為大有。

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

初當交四，而四非正應，故无交，无交則有害矣。无交雖有害，非我之咎也。九居初得正，九居四為不正，故非我咎。兩剛相遇，戞乎難合，知其艱則吉而无咎矣。

此爻以正自守，不強求上交者也。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

九二以剛居柔，五為正應，能應乎君者也。六五下交于二，九二應之，陽大也，有大車以載之象。載車以往，隂陽相與，能勝其任也，故无咎。九二位不當，疑其有咎，故以无咎言。

以象變言之，下體乾有伏坤，坤為大輿，又為載物，彼坎為輿則多眚，坤之輿无眚，所以无咎。離明在上，乾以坤輿載之，可以任重之象。

此爻以剛居柔之臣，事柔中之君，其能任重如此。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

亨，古與享字同。燕，享也。九三，上公之位，享于天子，謂五也。小人弗克，九三變則為六三，六者隂柔，故聖人致戒。小人處之，則恃恩而驕亢，反所以為害。以三處下體之上，易至于驕亢也。

以象變言之，九三互兑為口，上卦有離為腹，故有亨象。

此爻言公獲享于上，而不自滿之義。

九四，匪其彭，无咎。

彭讀為旁，盛滿貌，詩四牡彭彭是也。離為大腹，旁也。九四，四陽壯矣。陽如此盛，而上承六五之君，滿盈甚矣。今乃以剛居柔，不自有其有，推以與君，故得无咎。所以无咎者，四以剛居柔，以離明之體而能知幾也。

又以象言之，自初至四，有大壯象，故以彭言此。

此爻言近君之臣，不當滿盈，以失承君之義。

六五，厥孚交如，威如，吉。

五與二應，則上乾而下離，故曰交如。以中而孚，故曰厥孚。以六居五，本柔也。易至无威，何以有衆陽乎？故威如則吉。居五，剛也。交下九二，亦剛也。此威如也。或曰：威如與家人同，反身之謂，非用威嚴也。

此爻言柔中之君，能以剛濟，則能有衆剛也。

上九，自天祐之，吉，无不利。

上九天位，居五之上，故有天祐而吉之象。按繫辭傳曰：天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉无不利也。夫子釋此爻如此。盖上與三相對，初非正應。然三，乾體也，天助之也。三，人位也，人助之也。九陽為賢，居五之上，尚賢也。是以自天祐之，吉无不利也。或以繫辭傳而伸其象曰：三體乾而伏坤，坤順而乾信也。三至五卦有互兑，兑為右，祐助之象也。乘六五之互兑，而應六三之乾，天澤履也，故取履信之義。離體伏坎為心亨，故取思順之義。又他卦上九多不吉，而此卦一爻變為大壯，六爻變則為比，序卦變則為謙，所以吉也。

此爻當大有之時，為天人所助，人君所尚，故无往不利也。