临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷三》

䷒【兑下坤上】

臨：元亨利貞，至于八月有凶。

臨者，二陽四隂之卦。以二陽言之，則臨為之主，二陽之卦皆自此來。若以四隂言之，則自觀來，觀之初二與五上相易故也。臨下兑上坤，以二陽臨四隂，臨也。以地臨澤，亦臨也。臨，逼也，覆也。自下臨上為偪，自上臨下為覆。今按猶曲禮臨財、臨難之臨，兌說而坤順，有大通象。二未當位，所欠者正，故以利貞戒之。分而言之，初九元也，二五相應，亨也。二五相易，然後為正。利貞者，欲二之五也。八月謂四隂之月，指觀而言也。二陽之月，丑也。四隂之月，酉也。歷寅至酉，八月也，所以凶也。又以象言之，兌為少陽，少陽數八，亦八月之象。此卦以陽方進為義，亦以觀之二陽將消為戒。

初九，咸臨，貞吉。

臨取二陽臨四隂，九二最近，固為臨矣。然无初陽，豈成臨哉？與二相比為臨，故曰咸臨。咸，皆也。九居初得正，故貞。有四正應，故吉。咸有感義，又有皆義，感者與四相應，皆者與二為朋也。又以卦義言之，以大臨小，初九、九二臨四隂者也。以爻位言之，以上臨下，六四、六五臨初九、九二者也。惟其正應而隂陽相感，故交相為應而謂之感也。

以象變言之，初九兌澤，伏艮為山，澤山咸象。二陽方進，下成兌體，故主下體飛伏取義，而曰咸臨。或曰初因二以從六五，則六五變而為剛，成互艮，故取澤山咸之義，亦通，但牽強耳。

此爻言初比二以應上卦，而不失其正者也。

九二，咸臨，吉，无不利。

初之與二，皆以陽臨隂，故曰咸臨。上得正應，故吉无不利。

以象變言之，二亦稱咸臨，與初同，俱兌體焉，有伏艮也。或曰二從六五變而為剛，故成兌。艮于此爻亦通，但于初則似牽強耳。

此爻言二能比初以應六五，故吉无不利。初、二兩爻咸臨，以二陽臨四隂取義。

六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

六三兑體，以口說人，又近坤為土，土爰稼穡作甘者，兑口銜坤，故為甘臨也。以口說人，失其正矣。又三失位无應，故憂之。憂之則六三動而泰矣，故无咎也。

以象變言之，兌伏艮亦為土，有土爰稼穡作甘之象，亦兌體伏艮而不言咸者，隂柔故也。

此爻以上下相臨取義，戒其說人而欲其變剛也。

六四，至臨，无咎。

四雖隂柔，然得正而與五同德，以此臨九，又為初九所應，臨之至也，所以无咎。上有六五，何以此為臨之至哉？初九、六四各當位得正故也。

此爻以得位有應為至臨。

六五，知臨，大君之宜，吉。

以六居五，虛中而臨九二者也。聰明睿知，知足以有臨者也。大君臨天下之道如此，斯宜民矣。宜謂坤也。泰坤在上，亦曰宜。繫辭曰：地之宜。坤為地，故有宜民之象。以變象言之，六五變則為坎，坎為光明，又為水，清明之象也，故為知臨。

此爻言六五以知臨二，所以吉也。

上六，敦臨，吉，无咎。

敦者，坤厚之象。順體之極，故以厚臨人。陽雖非應，而能親五，志在因五以應陽，吉而无咎矣。以變象言之，上六變則成艮，艮山敦厚者也。坤本為厚，艮山尤厚于地，故曰敦臨。

此爻當四陰爻之終，去陽雖遠，而志欲得陽，所以无咎。