山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地

【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷四》

䷖【坤下艮上】

剥：不利有攸往。

剥為五隂一陽之卦，以五隂言之，剥為之主，凡五隂之卦皆自此來。以一陽言之，則自復來，初上相易則為剥。剥，坤下艮上者也。剥，落也。以五隂而剥一陽，坤順艮止，柔順而長，上止乎剛，剛消落矣。有小人盛而剥君子，人欲盛而剥天理之象。當此之時，不利有攸往。以畫言之，陽往而上何之矣，无所往也，故不利有攸往。内順外止，亦不利有攸往之象。

此卦五隂剥一陽之象。

初六，剥牀以足，蔑貞凶。

牀上實下虛，有剥之象。坤載于下，而艮背止于上，剥牀也。初在下為足，當剥之時而居下，剥牀以足也。蔑貞，謂小人欲絶君子之正也。不特君子凶，小人亦受其凶矣。以變象言之，坤，西南方也。初動成震，震為竹簀也。又震屬木，設簀于西南之奥，而木藉之牀也。震又為足，剥牀以足也。

此爻居初无應，而受剥

六二，剥牀以辨，蔑貞凶。

鄭康成曰：足上稱辨，謂近膝之下，屈則近，伸則相遠，故謂之辨。辨，分也。六二與初六皆在下，故蔑貞凶。與初同，特辨與足異耳。二在初上，辨亦在足上，故以辨言。所以剥者无正應，相與故也。一說足乃牀之足，辨乃牀之簀，非指人身言也。

以象變言之，六二動則震居坤下，坤西南，震為足，為竹木，亦有牀象，如初六也。詳見前文。

此爻以居中无應而受剥者也。

六三，剥之，无咎。

六三不正，當剥之時，處四隂之中，疑于有咎。然能與上下四隂相失，獨與上九一陽相應，所從得正，故无咎也。或謂爻辭之字衍，因象傳而誤。

此爻以有應，故善補過也。

六四，剥牀以膚，凶。

六四漸近上九矣，四應初者也，亦有剥牀之象。坤，牀也，艮則身矣，故剥牀以膚。剥而及膚，剥之甚矣，所以為凶。

以象變言之，初變震為竹木，與四相應，故亦以牀言。先儒謂艮為膚，六四艮體，故曰剥牀以膚，以爻與陽漸近而剥其膚者也。

六五，貫魚以宫人寵，无不利。

魚，隂物，魚貫者，衆隂相連之象。艮為門，闕宫也。三畫卦，五為人位，有宫人之象。六五君位，嫌于衆隂，故取宫人魚貫次第而進之義，然以宫人寵，非君寵之也。六五以隂居尊，女后之象也，女后不妒忌，故衆妾得進御于君耳。衆妾得進御于君，則五與羣陰皆利矣。初六，御妻也。六二，世婦也。六三，九嬪也。六四，夫人也。六五，后也。午未申酉戌亥之月，猶午未申酉戌亥之時也。六五直戌時，至乾位，后與君同處之時也，故取象如此。六四，剥牀以膚矣。六五，宫人寵剥元氣者，然而无不利者，宫人雖剥乎陽，亦有願承陽之象，隂聽命于陽，所以利也。衆隂雖進，而六五統之，終无尤也。一陽居上，雖非君位，意欲扶陽，故尊之也，此所以别起義也。

以象變言之，六五動則上體為巽，先儒謂巽為魚為繩，本體艮手，持繩貫巽，故貫魚也。巽為多白眼，故為魚。又魚乃隂類之在下者也，或曰艮為背，牀者所以藉背者也，故剥卦取牀為象，宫人則侍牀第袵席者也。

此爻六五統羣隂，故别發義。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剥廬。

艮為果蓏。上九陽爻，碩果也，又為門。闕，廬也。坤，輿也。頤上初皆陽，故為口食。今上剛下柔，故不食也。君子之一陽獨存，如碩果之不見食也。碩果不食，則生生不息，又根于是矣。自上而觀之，下羣隂載陽，如君子之得輿也。自下而觀之，衆隂在下，而陽之一畫在上，蓋覆之廬之象也。若小人必欲蔑貞而併剥之，則是自剥其廬，无所容其身矣，故終不可用也。

此爻為君子謀，為小人戒。