晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】

【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷五》

䷢【坤下离上】

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

晉，四隂之卦，從觀來，四五相易也。又為二陽之卦，從臨來，初二易四上也。然以自觀取義，晉，坤下離上。以觀言之，六本在四，諸侯位也。上交于五，五，天子也，有諸侯朝天子之象。坤亦為諸侯，坤有牝馬象，坤又為衆馬。蕃，庶也。離明在上，晝日也。坤三爻，三接也。康侯，猶禮言寧侯也。錫馬蕃庶，晝日三接，盖諸侯享王之禮也。錫，猶納錫、錫貢之類。覲禮匹馬卓立，九馬隨之，故曰蕃庶也。晝日三接，王接侯之禮也。覲禮延升，一也。覲畢致享，升致命，二也。享畢王勞之，升成拜，三也。晉雖不言德，而晉進則有亨義也，錫馬則有利義也。或曰：禮記祭統康周公，故以賜魯，鄭曰康猶襃大也，引此為證。周禮校人掌王馬之政，凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之。大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯，有三享、三問、三勞之禮，皆此象也。但以上錫下，則于彖傳柔進上行之義為未當。又以象言之，互體有坎，坎為美馬。

此卦有諸侯上進而天子接之之象。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

初六，上應九四者也。初六動而上進九四，九四之志在上承六五，不應初六，有退而摧之之象。初六變而守正，則吉矣。罔孚，四不應也。坤弱為裕，舍此安往處之？則无咎矣。

以象言之，九四互艮，以手止之，摧如也。四坎稱孚，罔雖訓无，然離稱罔，命字之義，盖亦不苟。

此爻居初，有難進之義。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六二應五者也，五非正應，故愁如。然六二中正者也，故吉。六五雖非正應，然同德者也，故受茲介福于其王母。二受五之福也，六五以隂居尊，王母也，故有受福王母之象。

以象變言之，五互體坎，坎加憂也，為愁如。五王位也，離自坤來，坤為母，則王母矣。又父之母亦稱王母，五居父位，五自坤來，亦父之母也。或曰：六二亦坤，豈六二為五之母乎？曰：非也。離自坤來，自以坤再索取義，非以下卦取義也。然六二亦坤，故有此象也。五動陽為福。

此爻中正，故進而受福。

六三，衆允，悔亡。

三不當位，上有九四為之梗，本宜有悔。然上有正應，故六三引類而進，為衆所允，則其悔乃亡。所以衆允者，以其志在上行也。上九為陽，衆隂所樂從也。

以象變言之，六三動則成艮，伏兑，兑說，允之象。坤為衆。

此爻有引類上進之象。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

九四上進者也，故晉如。剛而不中不正，欲進不能，故為鼫鼠。鼫鼠，螻蛄也。以此求進，雖正亦厲，况以九居四為不正乎？以象言之，九四互艮，艮為鼠，鼫鼠亦鼠類也。螻蛄能飛不能逾屋，能緣不能升木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人者也。九四剛而不中不正，欲進不能，如鼫鼠也。飛不能上，屋不能上也。緣不升木，不出離也。浮不渡谷，體互坎也。穴不緣身，五柔在上也。走不先人，體互艮也，在下也。五技皆劣，四爻當之，固守大臣之位，尚恐有厲，况能動乎？世以鼫鼠誤作碩鼠，碩鼠自是大鼠，鼫鼠、螻蛄乃今土狗也。九四在卦為康侯，在爻為鼫鼠，隨時變易如此。

此爻剛而不正，欲進而不能者也。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

六五位不當，故有悔也，動則悔亡矣。九之四，失也。六來五，得也。然大明在中，衆隂順附，或得或失，勿恤也。如此則往吉无不利矣。以卦變言之，卦自觀來，九下之四，故成六而不當位，失九而得六者也。然或得或失，已往之事不必更恤，但繼今善動則吉也。動則五復成乾矣，成乾則吉无不利矣。又以象言之，六五伏坎，坎憂既伏，勿恤之象。

此爻勉六五變柔為剛也。

上六，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。

離為牝牛。上九，牛之角也。位在上，進至于角矣。上應三，坤為邑。三欲進而比于四，故不免用師伐邑。以不當位，故厲。以上當得三，而四不能間，故吉而无咎。雖有吉占，然以不正，故有貞吝之戒。盖上窮之時，雖正猶吝，况不正乎？利用伐邑，猶欲其自治也。伐邑，自治也。自治其私，以剛伐柔，以理伐欲者也。自治，所以進德也。

以象言之，坤、坎為師，六三、坤九四互坎，師也。或以坤為吝，恐失之泥。

此爻以剛伐柔，自治已私之象。