损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷六》

䷨【兑下艮上】

損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

損為三陽之卦，自泰來，三上相易者也。又為三隂之卦，自否來，初二易四五者也。然卦以自泰取義，損，減省也，損，艮上兌下者也。以自泰言之，泰之下體本乾，上體本坤，今損下體乾之一陽，而益上體之坤，所以為損也，抑其過以就義理之中者也。上下諸爻皆相應，損而有孚也，當損而損，上下相應，損其當損，則于道為元吉，于義為无咎，于事為可貞，故利有攸往也。利有攸往，九自三之上也，若非元吉，非无咎，非可貞，不利有攸往，下豈可損哉？聖人恐人以損下益上，為以天下奉一人也，故曰曷之用？二簋亦可享矣。國之大事在祀，尚不可過用其禮，况一人敢用以自奉乎？卦雖損下益上，當損之時，于禮亦在所損也。

以象言之，體艮互震，艮，宗廟也，震，主宗廟之器者也。又為稼，宗廟之器為粢盛而設者，非簋乎？二盖指下體二陽而言，一陽已損，所存二陽二簋也。雖初九非震，九二非艮，然初二固應四五者也。震為長子，艮為手，長子，主器者也，手薦宗廟，非享乎？此卦以損下益上，而損所當損取義，

初九，已事遄往，无咎，酌損之。

初應四，艮體止也。已事者，止其事也，輟自己之事以益四者也。速往則无咎，此合志于上之人者也。在四則豈以其下之合志而過損之哉？酌損之而已。或曰損澤以益山，酌損之象，亦通。盖下體雖損，而初非損者，酌其宜故也。

以象變言之，四動為坎，樽酒也，艮手舉之，有斟酌之象。

此明初爻益上而酌損之象。

九二，利貞，征凶，弗損盖之。

九二剛中之臣，而居兌說，所欠者正耳，故利在正固。若動則凶，惟弗以損下為容悅，乃可以益六五矣。若以損下為容悅，不惟損自己之剛中，亦有損于六五之中德也。

此爻以弗損而益上者也。

六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

三，人位也，故以人為象。盖以卦變言之，三人行則損一人，謂泰下為乾體，三陽本同行也。損一爻以益上，是損一人也。一人既行，則六來居三，得其友也。友，交友也，相交故稱友。六三，兌為朋友，亦有友象。泰本上下交之象，何待于上行而後交哉？但下體三陽无隂，上體三隂无陽，疑於不相交耳。今一陽既行而之上，一隂又來而之下，一陽一隂之謂道，則初與四、三與五，其為交不言而喻矣。又繫辭傳因此爻而極論之曰：天地絪緼，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。三人行則損一人，一人行則得其友。言致一也。致一，謂一隂一陽不可二也。雖二，其致則一也。按少女在上，少男在下，其卦為咸。少男在上，少女在下，則為損。咸男下女，有交感象。損則男上女下，似乎不交，故于此特明損陽益隂之義。夫子因之，及男女化生之功焉。盖損陽益隂，陽施隂受，乃有化生之功耳。

此爻以隂陽相與，貴乎一致取義。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

初與四相應者也，二實間焉，為初之疾者也。四能應初，則損初疾，而初守其正，復還兌說之體，是使之遄有喜也，故曰損其疾，亦可喜也。初九之喜，即六四之喜也。以變象言之，初動則成坎，坎為疾，二盖疾初者也。四動成離，則坎伏，損其疾也。

此爻以與初相應為義，而損其為初之疾者也。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

得益在上，五非其位，而柔中居剛，必有益之者，故曰或益之。益之者，人也。十朋之龜弗克違，益之者，天也。可謂大善之吉矣。爾雅云：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。

以象變言之，二五變則成益，故或之。六五動則為巽，巽為進退，為不果，故曰或。先儒謂内柔外剛，龜之象也。自二至上，中虚似離，離為龜，包坤於中，坤為十，為朋，兌亦為朋，故曰十朋之龜弗克違，謂龜從也。如此則元吉矣，上下俱吉也。下體本凶，自上祐之，亦轉凶而吉也。

此爻與二相應，而得衆助之象。

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

上九自上之三，似乎損矣。然上失正者也，三得位則損而弗損，乃所以為益也。不正本有咎，得三故无咎而吉也。利有攸往，三宜往而之上也。得臣謂得三，无家謂臣之不有其家者，如曰何以家為也。

以象變言之，三互坤，坤，臣也。艮為門庭，上動之三，不有艮體，故曰无家。或曰二五已動，則卦成益，上與三應者也。三動則成家人，有家矣。上動則為既濟，家人變體，故曰无家，亦通。或以九自三而上，盖損彼以益此者也，故弗損益之，但于貞與往義未富。

此爻上三相應，成卦之主也。