![第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]丁易东撰《周易象义》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/202103051136145.jpg)
节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】
䷻【兑下坎上】
節:亨,苦節不可貞。
節者,三陽之卦自泰來,三五相易者也。又為三隂之卦自否來,初二易四上也。然以自泰取義,節,兌下坎上。節者,分段支節之名,如竹木之有節,限制之象,所謂天理之節文,人事之儀則,適中之義,非所謂苦節也,所以能亨。苦節,謂過于節者也。世以節約為節,然儉不中禮,豈所謂節哉?故不可以為正而固守之也。
以象言之,九五互艮,堅多節者也。九二互震,為竹竹有節者也。土爰稼穯,稼,穯作甘。火曰炎上作苦,互艮為土,互震為稼,穯本甘者也。上伏離變,則中孚疊畫之離,炎上作苦者也。此卦以節以制度取義,而非苦節之節。
初九,不出戶庭,无咎。
初九與四為應,初九不出戶庭,則不之四也。初體兌說易,至有咎,不出戶庭,則无咎矣。
以象言之,六四互艮,戶庭之象。四又互震,可以出而艮止之,不出之象。
此爻謹節于出,惟恐其失節者也。
九二,不出門庭,凶。
二五當應而非正應,則以剛遇于剛矣。動則得正而正應合,故以不出則凶告之,勉其出也,出則无凶矣。初不當出,二不容不出故也。
以象言之,九五互艮,門庭之象。二互震,可以出而艮止之,不出之象。二與初俱應,互艮,二曰門庭,初曰戶庭,何也?初奇故稱戶,二耦故稱門也。
此爻以无應而恐其失,可出則出之節者也。
六三,不節若,則嗟若,无咎。
六三隂柔不正,又居兌說之體,說而失中者也。既不節,則嗟若矣,兌口嗟之象也。
此爻以不正失節,无所歸咎之象。
六四,安節,亨。
節有止義,四居坎,見險而能止者也。下應兌說,則不以為險,乃安其分義者也,故曰安節。旣安于節,可上承九五矣,此六四所以亨也。
以象言之,四居坎而互艮,有止義,見險而能止,安節之象。
此爻以得正而亨。
九五,甘節,吉,往有尚。
九五本中正,九二剛中,其節亦合乎時措之宜,節而甘者也。甘者,對苦之稱。理義之說我心,如芻豢之說我口,故心所說者謂之甘心,心甘于節謂之甘節。苦節不可貞,而貞固守之則凶,甘節斯吉矣。往有尚,以此甘節之道進而之上,亦有吉无凶也。
以象言之,九二為應,互震為稼,作甘者也。又九五動為坤土,爰稼穯者,卦自泰來,九自三而往,五亦往有尚也。
此爻以二五相應而為甘節之吉。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
苦節,亦過乎中者也。上六位過乎中,節過乎中,過猶不及,如所謂儉不中禮者也。以此固守,雖不免凶,乃以貞勝而凶也。然節非惡德,故其悔亦亡,此餓死首陽而无怨者也。
以象言之,上六伏離,又變則中孚疊離,六三動亦互離,離為火,炎上作苦者也。
此爻過于節而凶者也。
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