大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

大壯：利貞。

大謂陽也，四陽盛長，故為大壯，二月之卦也。陽壯則占者吉，亨不假言，但利在正固而已。

《通》曰：三畫卦，初為少，二為壯，三為究。六畫，初、二為少，三、四為壯。泰不言者，隂陽敵也。必四陽上升而震動於外，乃謂之壯。如大畜、大過皆四陽，故謂之大。復、臨、泰陽長於内，皆言亨。大壯陽自内而達於外，亨不待言。利貞者，自一陽至於四陽，剛動而進，正也。亦不可以剛動而進，遂失其正也。觀四陰不取小者之壯，而以二陽在上為觀大壯，則以四陽為大者之壯，而猶恐大者或失其正，小者得以乘之也。戒以利貞，其拳拳君子之意可知。

初九，壯于趾，征凶，有孚。

趾在下而進，動之物也。剛陽處下而當壯時，壯於進者也，故有此象。居下而壯於進，其凶必矣，故其占又如此。

《通》曰：賁初亦以趾取象。《本義》曰：剛德明體，自賁於下。此則不取其剛德健體，何也？曰：惟其時而已。賁，飾也。賁之時而在下，自飾其所以行，可也。壯之時而在下，欲進而必行，不可也。易有變例，壯初與三，以陽居陽，正也，而曰凶，曰厲。當剛壯之時，不可過於剛，況剛居下而欲壯於進，不特曰凶，而曰有孚，言其凶之可必也。

九二，貞吉。

以陽居陰，已不得其正矣。然所處得中，則猶可因以不失其正。故戒占者，使因中以求正，然後可以得吉也。

《通》曰：易、春秋，美惡不嫌同辭。九二因中而得正，曰貞吉，許之也。九四不中不正，曰貞吉，戒之也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

過剛不中，當壯之時，是小人用壯，而君子則用罔也。罔，无也。視有如无，君子之過於勇者也，如此則雖正亦危矣。羝羊，剛壯喜觸之物。藩，籬也。羸，困也。貞厲之占，其象如此。

《通》曰：大壯九三即遯九四，兩爻皆分君子小人，在遯者其辭平，在大壯者其辭危。危，九三之過剛也。剛壯之時，又過於剛，小人用之為壯不足責，君子用之蔑視天下之事，雖正亦危矣。三過剛而上遇四之剛，故有羝羊觸藩，羸其角之象。爻皆用象以為占，此則因上文以貞厲為占，又因以取貞厲之象。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

貞吉悔亡，與咸九四同占。藩決不羸，承上文而言也。決，開也。三前有四，猶有藩焉。四前二陰，則藩決矣。壯于大輿之輹，亦可進之象也。以陽居陰，不極其剛，故其象如此。

《通》曰：乾九二既言見龍，所以九四或躍在淵，不必言龍。此則上文言羊，故藩決不羸，不復言羊。《本義》曰貞吉悔亡，與咸九四同占，皆因占以設戒之辭。但在咸之四，以陽居隂，不得其正，故有憧憧往來之戒。在壯之時，以陽居隂，又為不極其剛，故有藩決不羸之喜。大畜九二在三陽之中，為六五所止，故輿說輹。大壯九四在三陽之上，六五不能止，故壯于大輿之輹。

六五，喪羊于易，无悔。

卦體似兌，有羊象焉，外柔而内剛者也。獨六五以柔居中，不能抵觸，雖失其壯，然亦无所悔矣。故其象如此，而其占亦與咸九五同。易，容易之易，言忽然不覺其亡也。或作疆場之場，亦通。漢食貨志場作易通，曰：諸家多以喪羊為下四陽，《本義》獨以為五五互兌，自有羊象。觀四隂有剥陽之勢，至於四則曰觀國之光，觀五也。壯四陽有決隂之勢，至於四則曰大輿之輹，載五也。凡若是者，尊君也。喪羊于易，又若人君自亡其剛，而不與衆陽較，然亦尊君也。旅上九喪牛于易，牛性順，上九以剛居極，不覺失其所謂順。此曰喪羊于易，羊性剛，六五以柔居中，不覺失其所謂剛，自失其壯，故爻獨不言壯无悔，與咸九五同，亦非深許之辭。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

壯終動極，故觸藩而不能退。然其質本柔，故又不能遂其進也。其象如此，其占可知。然猶幸其不剛，故能艱以處，則尚可以得吉也。

《通》曰：或問五上皆隂，五喪羊，上又羝羊觸藩，何也？曰：五喪羊專指一爻而言，上羝羊合一卦而言。盖至於上則壯終動極，故與下卦之終同象。上之壯已極不能退，六之質本柔不能遂，然三羸角，上艱則吉者，三過剛必至於自困，上不剛故可勉之以艱也，兼壯終有變之義。