泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬，決也，陽決隂也，三月之卦也。以五陽去一陰，決之而已。然其決之也，必正名其罪，而盡誠以呼號其衆，相與合力。然亦尚有危厲，不可安肆，又當先治其私，而不可專尚威武，則利有所往也，皆戒之之辭。

《通》曰：以五陽去一陰，亦易易爾。而彖為警戒危懼之辭不一，盖必揚于王庭，使小人之罪明，以至誠呼號其衆，使君子之類合。不可以小人之衰而遂安肆也，有危道焉；不可以君子之盛而事威武也，有自治之道焉。必如是，乃利有攸往。復利往，往而為臨、為泰、為夬也。夬利往，往而為乾也。聖人彖復，其辭平；彖夬，其辭危。盖陰之勢雖微，蔓或可滋，窮或為敵，君子固无時不戒懼，尤不可於小人道衰之時忘戒懼也。聖人為君子謀至矣，於剥見剥一陽之易，於夬見決一陰之難，君子難進易退，小人易進難退故也。為君子者，安可以易心處之也㦲？

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

前猶進也，當決之時，居下任壯，不勝宜矣，故其象占如此。

《通》曰：五陽之夬，由四陽之壯而成，故初與三猶存壯之名，而初象又與壯同。壯之初而壯于趾，征凶有孚。夬之初而壯于前趾，往不勝宜矣。夬五陽一陰，君子豈不足以勝小人？然居下而早用其壯，固自有不勝之理，不可不戒。勝在往，前可必其往，往而不勝，故戒其往。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

九二當決之時，剛而居柔，又得中道，故能憂惕號呼，以自戒備，而莫夜有戎，亦可无患也。

《通》曰：孚號、惕號，皆取號呼之義。彖合衆剛爻而言，剛實故孚號。此指九二一爻而言，二柔故惕號。

九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。

頄，顴也。九三當決之時，以剛而過乎中，是欲決小人而剛壯見於面目也，如是則有凶道矣。然在衆陽之中，獨與上六為應，若能果決其決，不係私愛，則雖合於上六，如獨行遇雨，至於若濡，而為君子所温，然終必能決去小人而无所咎也。温嶠之於王敦，其事類此。

《通》曰：頄以九三本爻取象雨，濡連上六應爻取象夬夬二字，則聖人深勉九三之辭。盖謂九三之去上六，露其剛如頄之壯，固自是凶。若獨與上六為應，如雨之濡，亦豈為吉？睽之時，上九與六三為應，陽求陰也。曰往遇雨則吉，夬之時，亦陽求陰也。曰遇雨而不曰吉者，當衆陽之中而獨應乎陰，不能不為隂所濡，不能不為陽所愠矣。然君子能果決其決，不牽於私應，則雖遇雨若濡，有愠而猶可以无咎，盖以其勢不能不合於上六，而其心能決於去之也。

九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

以陽居陰，不中不正，居則不安，行則不進。若不與衆陽競進，而安出其後，則可以亡其悔。然當決之時，志在上進，必不能也。占者聞其言而信，則轉凶而吉矣。牽羊者，當其前則不進，縱之使前而隨其後，則可以行矣。

《通》曰：牽羊，諸家以為牽連衆陽而進，横渠獨謂牽羊者讓而先之。九五陽居陽，又君位，在陽之先可也。九四以陽居陰，而在陽之先，宜乎有无膚次且之悔。惟如牽羊然，不與衆陽並進，而安出其後，則可以亡其悔。然又曰：聞言不信者，盖如牽羊則悔亡，而九剛必无下人之志；聞牽羊之言當信，而四柔必无克己之功。

九五，莧陸夬夬，中行无咎。

莧陸，今馬齒莧，感隂氣之多者。九五當决之時，為夬之主，而切近上六之陰，如莧陸然。若決而決之，而又不為過暴，合於中行，則无咎矣。戒占者當如是也。

《通》曰：決陰者，陽也。初九陽位在下，不能決。三五陽位，當決者也。而三有相應之情，五有相比之情，故皆曰夬夬。三取雨象，五取莧陸象，皆象其感於陰。而莧陸又感陰氣之多者，勉之以夬夬，而又戒其中行，則无咎者。五當可決之位，其勢易於三三，惟夬夬即可以无咎。五之夬夬，或失之過暴，則猶為有咎也。或曰：夬三月卦，莧始生之時。姤五月卦，瓜始生之時。故以取象。

上六，无號，終有凶。

隂柔小人，居窮極之時，黨類已盡，无所號呼，終必有凶也。占者有君子之德，則其敵當之，不然反是。

《通》曰：九二惕號，呼衆陽也。上六一陰，何所號㦲，終凶而已。聖人於五陽未嘗許之曰吉，於一陰直絶之曰凶，意最可見。