巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽

【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽，入也。一陰伏於二陽之下，其性能巽以入也。其象為風，亦取入義。陰為主，故其占為小亨。以陰從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。

《通》曰：上經自乾、坤後，震、坎、艮三男用事，至小畜、履、巽、兌方用事。小畜者，小巽之一隂也。下經震、艮既重之後，至此方見巽、兌之重。巽之繇曰小亨，亦小巽之一陰也。一陰之萌，聖人每抑之如此。八卦之重，上經乾先而坤次之，坎先而離次之，下經震、艮先而巽、兌次之，皆崇陽也。巽次旅，旅曰小亨，離之一隂也。此小亨，巽之一陰也。利有攸往，利見大人，二陰上從二五之陽也。從陽為陰之利，不從陽不利矣。

初六，進退，利武人之貞。

初六以陰柔居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟其所不及，而得所宜矣。

《通》曰：巽為進退，為不果。初處重巽之下，性柔，進退不能決，惟臨事如武人之貞，斯无進退之疑矣。此與履六三皆以陰居陽，故皆稱武人。此以陰居下卦之下，利武人之貞，勉之之辭也。履之三以隂居下卦之上，武人為于大君，危之之辭也。故小象於此曰志治，於彼曰志剛。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。

九二以陽處隂而居下，有不安之意。然當巽之時，不厭其卑，而二又居中，不至已甚，故其占為能過於巽，而丁寧煩悉其辭，以自道達，則可以吉而无咎，亦竭誠意以祭祀之吉占也。

《通》曰：牀，所安也。剥牀在隂爻言之，是以隂剥陽，隂不能自安。巽在牀下，在陽爻言之，是以陽處陰，陽不能自安。巽之過者，每失之不誠。史職卜筮，巫職禱祀，丁寧煩悉其辭，以自道達於鬼神，雖巽之過而誠者也，如是則吉无咎。

九三，頻巽，吝。

過剛不中，居下之上，非能巽者，勉為屢失，吝之道也，故其象占如此。

《通》曰：復六三，頻復，厲。巽九三，頻巽，吝。聖人不重无過，重改過，屢失屢復，復在失後，故无咎。三之剛非能巽者，屢巽屢失，失在巽後，故吝。

六四，悔亡，田獲三品。

陰柔无應，承乘皆剛，宜有悔也。故以陰居陰，處上之下，故得悔亡，而又為卜田之吉占也。三品者，一為乾豆，一為賓客，一以充庖。

《通》曰：三得陽之正而吝，四得陰之正而悔亡。何也？三剛而不中，非能巽以入者。四得陰柔之正，且以巽而入於三陽之中，故非特悔亡，且田有獲焉。田，武事也。初利武人之貞，四之田獲，用武而有功者也。下三爻有貴賤之等，故曰三品。或曰：三陽剛，在下體之上，乾豆象。初與己配，賓客象。二應五，充君庖之象。

九五，貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

九五剛健中正而居巽體，故有悔。以有貞而吉也，故得亡其悔而无不利。有悔是无初也，亡之是有終也。庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也；後庚三日，癸也。丁所以丁寧於其變之前，癸所以揆度於其變之後。有所變更而得此占者，如是則吉也。

《通》曰：文王明先天於彖，故取先天艮，巽前後三卦，其方為甲。周公發後天於爻，故取後天艮，巽前後三卦，其方為庚。巽體本无艮，九五變則為巽下艮上之蠱，故特於此爻發之。先庚、後庚，申命以防蠱也，與先甲、後甲又自相貫。或曰：蠱者，事之壞；先甲、後甲者，飭之使復興起。巽者，事之權；先庚、後庚者，行之使適變通。甲，事之始；庚，事之終。上伏震，三庚變而三辛，三辛變復三庚。重巽申命，先庚震於申命之先，後庚謹於申命之後。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

巽在牀下，過於巽者也。喪其資斧，失所以斷也。如是，則雖貞亦凶矣。居巽之極，失其陽剛之德，故其象占如此。

《通》曰：牀下，亦以陽居陰，不安之象。旅九四以剛居柔，曰得其資斧。巽上九以剛居柔，而反喪其資斧，何也？旅貴於用柔，故以剛居柔者得之。巽戒乎過柔，故巽極而以剛居柔者失之。或曰：離為戈兵，旅九四本離，故得資斧。巽上九在互離之外，故喪資斧。