损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷二》

損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

損之為卦，與謙同意，未有謙而不益者矣，亦未有損而不益者也。然損之爲道，必有孚誠，非孚誠則僞也，豈能久而不變乎？故損而有孚，則大吉矣，於義无咎矣，可貞固而守之矣，可以往而有為矣。然損益之大者，莫大於禮，而禮必始諸飲食也。故又設為問答曰：損之道，當何所用哉？雖二簋之薄，亦可用享矣。夫損者，損文而存質也，損過而就中也，損欲而存理也。推二簋之義，凡事之當損，无不然矣。

初九，已事遄往，无咎，酌損之。

初與四應，而損其陽之實，以益隂之虚，此當行而无疑者也。故言當輟所爲之事，而遄往以益之，則无咎也。然損已者，又必酌量之可也。使彼自滿而不受吾之益，則雖欲益之，亦何從而益之乎？

九二，利貞，征凶，弗損益之。

初之益四則曰遄往，二之益五則曰征凶，何也？蓋初之陽居下而得正，則患其自守而不能益人也，故勉之以遄往。二雖剛中而居柔，則患其不貞而枉道以說人也，故戒之以征凶。其地不同，而其事亦異也。然二之不往，非終不往也，唯守其正而待上之求，然後益之爾。是則弗損其貞者，乃所以益其君者也。

六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

六三，兌之主也；上九，艮之主也。兌之隂不與同體之二陽為偶，而與艮之陽為偶，此三人行而損一人也。艮之陽不與同體之二隂相應，而與兌之隂相應，此一人行而得其友也。隂陽相友，而生生之道不窮矣。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

六四近承六五，而柔弱之甚，苟非求益於在下之陽，則何以損其身之疾哉？然欲損己之疾，而不能急於求善，人亦豈能樂應也？故初既遄往，則四亦遄喜。所以喜者，以損疾而得喜也，而又何咎哉？

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

人君居天下之尊位，則當受天下之大益。六五柔中，而虚己以應二，則能受益者也。九二剛中，而自重以待五，則能益人者也。故其益之大，如十朋之龜，多而可寶。蓋五之於二，必先致敬盡禮，而二之於五，則自當責難陳善矣。以如是之寶而益於五，五雖欲辭之而不可得也，其爲大吉也宜哉！

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

上之損以益下者，以恩惠言之也。然上之益下，不待於損已，唯以天下之益益天下，斯可也。如欲養老者，非人人而養之也，但敎之樹畜，使之自養其老爾。欲富民者，非人人而富之也，但禁其游惰，而使民之自富爾。此豈非弗損而益之乎？如是則可以无咎矣。然亦必以貞則吉，而利有攸往也。得臣无家，言其效之大也。家者，大夫士也，得臣則為王公矣。