困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】

【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷二》

困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。

困之為卦，處險而說，是身雖困而道自亨也，故曰困亨。然常人之情，遂其安榮則躍躍以喜，處於困辱則戚戚以悲，烏有險而能說乎？是則困而亨者，乃成德之所能，而非可以強為也。故困而能亨，則得其正矣，有大人之德矣，吉而无咎矣。有言不信，言處困之時，雖有所言，人莫能信，唯當默以避患，斯可矣，如坤六四之括囊是也。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

困而在下，處之不安，乃臀困于株木之象也。株木非可坐之物，而坐于其上，不安可知矣。入于幽谷，三歲不覿，言入于幽暗之所，而无嚮明之時也。坎險而至下，幽谷之象也。處困而亨，唯君子能之。初以隂在下而不正，則困而益困，固自取也。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。

坎為酒食，故云困于酒食。人之困莫甚于貧餒，而酒食則所以爲樂者也。今其曰困于酒食，是以所樂者爲困也。夫人之行不中正，其取困宜矣。而以九二之剛中，亦且困焉。是以君子而困者，如酒食本可樂，而反爲所困也。然為邪而困，身與心俱塞；為善而困，身困而心亨。心之亨，則身亦有時而亨矣。故如二之困者，以之事君，則君應之而朱紱來；以之事神，則神應之而宜享祀。若征行而欲有為，則非其時矣，不免於凶矣。然義所當爲，亦无咎也，又安可以時之利鈍爲作輟乎？二處大臣之位者，故雖當困時，而事有必爲，蓋食焉而不避其難者如此也。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

三進則爲四所阻，如石之在前，退則乘二之剛，如蒺藜之在下，是進退皆不得其安也。其宫者，本爻之位也。妻者，其相應者也。三與上非應，是入宫而不見其妻也。其象如此，凶寧免乎？

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

四與初為應，而初方困于下，進則為二所隔，故其來徐徐而困于金車。金車，謂二也。車剛健而中有物者，故九二象之。如大有之九二曰大車以載，大畜之九二曰輿說輹，未濟之九二曰曳其輪，皆剛健而中實者也。四以陽剛居上位，而不能拯人之困，亦可羞吝矣。然處於說體，已出乎險，而邪不勝正，其應必合，此所以有終也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

兌爲毁折。劓刖者，皆毁折也。劓傷於上，刖傷於下。九五上爲隂掩，下則乘剛，故為劓刖也。既為刑人，則於赤紱无所用，而反為所困矣。然既出乎險而在說體，則其困者亨矣，故徐而有說也。利用祭祀者，陽剛中實，為孚誠之意。人之交於鬼神者，亦誠而已矣。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

葛藟柔而居高者，以六在上，亦柔而居高，故取以為象也。夫葛藟之懸於上，不能无危，不能无動也。人以柔而居高，以憑陵於君子，則宜其臲卼，不安而動，則有悔矣。然處困極之時，有變通之理，故動而有悔，亦可以征行而吉也。