山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷一》

蒙卦：䷃【坎下艮上】

○蒙卦。蒙，昧也。以卦象言，下坎上艮，山下有險，蒙之地也。以卦德言，在險而止，蒙之意也，故曰蒙。

○二至四互震，三至五互坤。

蒙：亨。

九二剛中，為羣蒙主，與六五相正應，故其占為亨通。然六五非九五比也，故不言元亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

我謂二，凡主爻例稱我。童謂五，艮少男，有童象。五以童蒙求二，二何求於五哉？此已不即人而人即已之占。

初筮告，再三瀆，瀆則不告。

艮坎皆鬼神卦，艮手有揲蓍象，故言筮。以上下卦自然象言之，初隂求於九二為初筮，以上偶開口為告。四五之隂求於上九為再三筮，艮上奇閉口為不告。此教人發蒙之道。筮占之初，誠意精專，故告以吉凶。至再至三，則誠散而瀆，故不復告，所謂卜不習吉也。發蒙之道亦然。

利貞。

占者宜於固，二與它卦同。

初六，發蒙，利用刑人，

發，開通也。初在首尾奇爻閉塞之外，有開發象。坎為獄囚，震為刑官。初坎體，前爻震體，故言刑。

○初居蒙底，乃下民之蒙者，開發之道，非止一端。臨川具氏曰：禮，大司寇平罷民桎梏，坐諸嘉石，改則宥之。又圜土聚教，罷民以明刑，恥之。所謂刑人不虧體，罰人不虧財者，非五刑之刑也。發下民之蒙，斯義不容廢，故曰利用刑人，此教者之占。

用說桎梏，以往（句）。吝【說音脫】。

○荀坎為桎梏，然噬嗑屨校、何校皆剛爻，初偶虚出剛爻外，有破械出獄，犴象，故又為囚者美占，有將脫桎梏而去之祥。往，去也，雖幸脫，不免於吝，泛占得之，亦吝象，此自為一占。

○二用字，義各不同，并為一說，非是。

坎一陽陷二隂，有獄囚象。坎又為桎梏，故噬嗑用獄。屨校、何校、蒙刑人桎梏、坎徽纆皆同。然離明震威，有刑官象，見噬嗑說。若次體遇離，震兼兌毁拆，則為受刑，暌天劓、困劓刖是也。詳見各卦。

九二，包蒙，吉。

○項氏曰：包即苞苴字，子夏、虞氏、包氏並作苞。凡包必以茅葦附震木象，二為蒙主，羣蒙之所歸也。治蒙之道，包容為貴，書曰母忿疾于頑是也。二體剛中，蓋能包者，故為吉占。

納婦，吉。子克家。

坤有婦象，而三男卦環之，坎為中男，震為長男，艮為少男，拱夾坤母之前後，坤土為家，乃它日有子能家之象，此納婦所以吉也。自為一占，

○二吉，義各不同，并為一說，非是。

六三，勿用取女【取，去聲】，見金夫不有躬。

女，坤象；夫，坎男象。乾為金，乾坎體通，故言金。躬，艮背象。說文：躬從身從呂。古呂、膂通，即背膂也。經言躬皆艮象，後倣此。

○三與上應。上者，三之天也。上體艮上，有不俯就三之意。三隂柔不中正，兼震動之質，與九二切近，又同坎震體，說而從之。此不貞之女，見多金之夫，而不自有其身者，故斷之曰勿取。二本剛中之賢，由三言之，則為金夫，易不可為典要是也。

○屯六二在初九、九五間，蒙六三在九二、上九間，頗相類。屯二中正，故貞不字。蒙三不中正，故見夫不有躬。互觀易旨見矣。

无攸利。【此汎占辭】

六四，困蒙，吝，

四以隂居隂，蒙之甚者。又承五乘三應初，皆隂爻，俯仰四顧，无與發蒙，故其象為困，其占為吝。一云：蒙，坎下艮上；困，坎下兌上。艮、兌反對卦，故假困象。

六五，童蒙，吉。

童，艮少男象。柔居尊位而蒙體，賴九二陽剛之應，以發其蒙，太甲、成王之有伊尹、周公是已。凡柔弱之資，得剛明之助，其象皆然，故為吉占。

上九，擊蒙，

擊艮手象。以全卦言，初發蒙，二包蒙，治蒙之道盡矣。爻居蒙極，蓋冥頑不靈之甚，故不得已擊之。以二陽爻言，二不得不包，上不得不擊也。擊之大者甲兵，小者刑戮，待極蒙之道如此。

不利為寇，利禦寇。

此辭以漸九三稽之，皆占辭，蒙上九與六三坎體相應，坎為盜而已，值之是遇寇也。聖人告曰：為寇者必不利，而禦寇者之利也。三雖寇體，而震艮環之。震，將帥也，帥師于其後。艮，山也，窒止于其前，寇將安遯？故為利禦之占，與漸象相出入。舊連擊蒙為一義，非是。震為將帥統衆，說見師卦。