随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】

【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷二》

随卦：䷐【震下兑上】

○隨卦：隨，從也。以卦德言，震動兌說，此動彼說，有相隨之義。以卦象言，長男下少女而女從之，有隨義。又雷在澤中，隨時藏伏，亦隨義。

○二至四互艮，三至五互巽。

隨：元亨利貞，无咎。

三隂卦自否變，一陽下而成震，一隂上而成兌，雖曰陽下於隂，然四五陽仍居上，二三隂仍居下，六二、九五中正而應，皆美象，故其占為大亨。而占者宜貞固主之，其占又為无咎，占之甚美也。

○春秋傳魯穆姜筮得此，云元，善之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也云云，夫子文言采之以釋乾四德，自是一義。

○朱子曰：未可便以夫子說為文王、周公說也。互見乾彖。

初九，官有渝（句）。貞吉（句）。出門交有功。

官爵位也。象未詳。渝，變也。震動有渝變象，艮為門闕，故曰出門。此爻之體，有官者占之為官爵，有渝變之象，如今人云改除遷調之類。然非變凶，乃變吉。貞固主之，可為吉占。四與初應，陽剛同體，而居近君之位，其力足以援初者，必出艮之門闕，而與四交，則可有功，蓋將有拔茅連彚之喜也。左傳：隨其出也。卦利於出，故初云出門。

六二：係小子，失丈夫，

震、艮各以陽爻為丈夫，以隂爻為小子，不必泥長少男之義。本爻小子指六三，丈夫指初九，二在初與三之間，隂柔不自守，而震體上行，上係于三之小子，故下失初之丈夫，隨之下也，非美占。

六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。

三在二與四之間，震體上行，上係四之丈夫，故下失二之小子，所隨者正，非二比也。隂虚為求，遇陽為得，隨而得九四之陽，故為有求而得之占。然隂柔不中正，又震動之極，故戒以自居於貞固之道，則為利爾。

九四：隨有獲（句）。貞凶。有孚（句）。在道以明（句）。何咎？

經文多以有孚字落句，如革三就有孚，未濟君子之光有孚，大壯征凶有孚，皆是。此貞凶、有孚，正與大壯語相類，宜句絶，在道以明句絶。

○四居人臣之極，為衆所隨，與二三同。艮體隂陽相得，而二三隨之，與初為應，以陽交陽，而初隨之，故言有獲。居多懼之地，衆不隨五而隨四，凶道也。又互兌為毁折，爻變坎為隂陷，故貞固守之。

其凶必然可信。然四艮體也，艮為徑路，是在道也。艮内虚，是明也。夫人自速於凶，由行之非道，知之不明爾。在道而明，何咎之有？无咎則凶，占不必言矣。

○程子曰：古之人有行之者，伊尹、周公也。其次威震主而主不疑，其唐之子儀乎？

九五：孚于嘉，吉。

孚，本爻中實象。嘉象未詳。一云：下應六二之中正，孚于善也。一云：隨以從陽為善，故初出門交，三係丈夫，皆主從陽五，所謂嘉孚于四也。未知孰是。稽類離嘉、遯嘉皆陽爻，後說似優。

上六：拘係之，乃從維之。

爻本否，初六變而上升為兌體，兌一隂與下二陽本相說而相從，又居隨極，其隨堅固而不可解。下二陽兼巽、艮體，以艮手拘之，巽繩係維之，謂不可解也。值此占者，事一成而不可變，不言吉凶者，顧事何如耳。

王用亨于西山。

亨當作享，義見大有三：

○兌為正西，艮為山，兌為巫，艮為鬼神卦，故為王享西山之占。古者卜而後祭也，自為一義。項氏曰：享岐山不出國都，享西山則從其方而秩祀之。

艮、坎皆北方幽隂卦。乾鑿度云：艮為鬼門。朱子嘗云：坎有鬼神象。天文志：斗為天廟，危主廟堂祭祀。斗，艮丑寅位之星也。危，坎子位之星也。亦其義。然坎一陽代二隂，中止為鬼。艮一陽儼然尊高，宜為宗廟。故萃、渙假廟，皆艮象。其餘觀、盥、薦、隨、升、萃、旣濟、享、禴，雜取坎、艮。

○兌為巫，亦主祭祀。凡言祭享，通取三卦象。