损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷四》

损卦：䷨【兑下艮上】

○損卦。損，減省也。以卦體言，三陽卦自泰變，損九三之陽以益上九，此損下益上之義，故曰損。以卦象言，浚下兌之澤以益上艮之山，亦損下益上之義。

○二至四互震，三至五互坤。

損：有孚，元吉，无咎，

易以中實為孚，中虚亦為孚。卦中虚而九二中實，兼二孚義，孚之至也，故為大吉又无咎之占。

可貞，利有攸往。

二語，皆主上九而言。太陽自下而升上，理之當然。固可貞，固主之，由内卦而外卦，往也，故又利有攸往。可貞宜静之占，利往宜動之占，義主上九，故上九辭與此同。

曷之用？二簋可用享。

二句，自為問答以釋損義。艮，北方鬼神卦，稽類為宗廟，兌為巫，皆祭祀卦，故言享。二簋指下卦二奇爻，祭享之簋而止用二，損之至也。

○程子曰：損者，損過就中，損浮末就本實也。享祀之禮，誠敬為本，多儀備物，所以飾之。飾過於誠，則為偽矣，去飾所以存誠也。

初九，已事遄往（句）。无咎，酌損之。

震動為有事之象。已，艮止象。往，震足象。酌，兌口象。爻居損初，前為震體，是有當損之事也。欲止其事，則宜速往。救過必於初，弭患必於微，遲回顧慮，止之難矣。若能速往，為无咎之占，此謂圖損者不可不勇决也。然矯枉又不可過正，故又戒以斟酌其宜損而從損之。世之因循退懦，見幾不早，坐待滔天燎原而不可止，或欲速乘快，掃地新之，并隳已成之舊者，皆非也。聖人於損初，明遄往、酌損二者之義，至矣哉！一曰：已事者，止六四之事。四居震極為有事，初與四應，宜速往止之，亦通。

九二：利貞，征凶。弗損，益之。

損體宜於靜止。爻為震初九，有躁動象，而前為六三，乃受損之爻，上卦又為艮止，故戒以利於貞固自處，若征進則凶也。然其象終為弗損而有益之占。蓋震初九之陽，值者每吉，但爻體不宜於征進，苟能貞固，將不損而有益。鎮靜乃人事之當然，福澤則天理之自然也。躁動妄進，將以求益，乃招損爾。此靜守之占。

六三：三人行則損一人，一人行則得其友。

卦下三爻本乾體，損九三為上九，是三人損一之象。六三一隂自上而來，仍與四五相合，成互坤體，是一人得友之象。聖人因此發明損益之義。天下之理，有餘不足而已。三人損一，有餘則必損也。一人得友，不足則必益也。乘除消息，隂陽至理，人囿其中而不悟耳。

○程子曰：天下无不二者，一與二相對待，生生之本也。三則餘而當損矣，此損益之大義也。占具象中。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

爻變曰：損之睽，有坎心，病象。一兌乂，毁折象，故言疾。凡疾，隂陽相值為喜。四有疾象，幸與初九之陽相隨，是宜有喜。但當力損其疾，使之速喜，則无終咎。藥石鍼砭，損疾之道也，此疾病之占。風雷益以遷善改過，貴其速也，其理亦然。

○勿藥有喜者，偶然之疾。損之使遄有喜者，有因之疾。玩辭者審焉。

損六爻言益之者三，是不必損也。九三明三人之義，是自然損益也。獨初言已事，四言損疾，此二者人事當損之大者。初曰遄往，四曰使遄喜，然則事之當改，疾之當除，可不勇决速圖，而乃遲回顧慮，自貽伊阻哉？此經意也。

六五，或益之十朋之龜（句）。弗克違（句）。元吉。

朱子以龜字為句，弗克違為句，今從之。

○舊說離外實中虚為龜，損益似離，故假龜象。愚謂損益龜象，不必取之離，此奇偶自然象。十，坤上數十朋之龜，所謂大寶龜。漢食貨志元龜岠冉長尺二寸，為大貝十朋是也。但王莽之制，两貝為朋，直二百千，十元龜直二十貝。鄭氏詩百朋注云：五貝為朋。則十朋當是五十貝，二義未詳。弗克違，言欲辭之不能也。

○五以柔順中虚居上卦中，天下之益皆歸焉，故或有以至寶益之而不容辭者。書曰謙受益，咸象曰以虚受人，皆此意。雖不求益，益之大也，故為大吉之占。

○損益龜，以象言也。二五虚中受益，以理言也。又以象玩之，一陽，龜首也；三隂，龜足也；二陽，龜身尾也。損龜首上向，故言于五；益龜首下向，故言于二。且損主益上，益主益下故也。象義之精如此。

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

爻乃泰九三變，所謂益上也，故為不損而有益之之象。而其占為无咎，曰貞吉者，静而吉；曰利有攸往者，動而吉。語同彖。

辭几卦主爻多與彖同。又曰得臣无家者，臣，坤象；家，坤土象。上居卦首，下臨坤三爻，坤為臣，為衆。无家，猶言无家數，蓋甚多也。此最美之占。

○凡震初爻多吉，二乃震初九，故云弗損益之。艮上爻多吉，上乃艮上九，故云弗損益之。又稽類說】