中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷六》

中孚：䷼【兑下巽上】

○中孚卦中孚，孚，信在中也。

○程子曰：内外實而中虛為孚，二五皆陽，中實亦為孚。在二體則中實，在全體則中虛。中虛，信之本；中實，信之質。此以卦體言也。以卦象言，澤上有風，水體中實，故能感風，亦孚義。

○二至四互震，三至五互艮。

○卦為雙畫，離兩畫當一畫。

中孚：豚魚，吉。

豚魚。隆山李氏、厚齋馮氏、吳氏、丁氏云：江豚魚是也。兑為澤，巽為風、為魚。江豚，風澤之魚也。其為物最知風，風起之方，則昂首迎之，南北東西皆然。舟人率以為風候不爽。

毫髪，蓋物之孚者。荀爽中孚說云：兩巽對合，外實中虛。蓋反覆倒順觀之也。中孚卦體，順而觀之，則兑為澤，巽為向風之魚；倒而觀之，亦兑為澤，巽為向風之魚。如豚魚然，故取為象人之孚信。苟如此魚，何吉如之？

○或曰：江豚，南方水族。文王繫易，未必嘗見。曰：聖人仰觀俯察，何所不知？况化行江漢，安知江豚不接於耳目？曾謂聖人察物不及子產、張華輩哉？又按郭璞江賦云：江豚海豨。退之詩：江豚時出戲。唐詩人多用之，非創見。玉篇：江豚，一名鱄䱐。意亦取專而孚之義歟？

利涉大川。

巽舟，出兑澤，利涉之象。彖傳云：乘木舟虛。乘木主巽，象舟虛。又以奇偶而言，外實中虛，自然舟象。

利貞。

二五，皆剛實居中。得此占者，利貞固主之。

初九，虞吉，有他不燕，

虞，田獵官，屯三所謂即鹿无虞者。離為田狩，主卦。中孚乃厚畫離，故言虞。下兑為澤，互艮為山，又應周禮山虞、澤虞象，故為虞人之吉占。然爻與四應，四為震極，稽類多凶，故有偶然不燕樂之事。凡偶然而至曰他。

九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

荀震為鵠，古鵠、鶴字通。鶴謂二，子謂三四。兑為口，兩偶爻，又開口有鳴和象。上爻為陽，下為隂，故二言在隂。陽畫大如母，隂畫小如子，故三四言子。卦以偶虛成中孚，故三四言我、言吾，謂二為爾爵象，未詳。然震為公侯，三四侯位，稽類有爵象。靡，子夏傳作縻，訓係；京房作劘，訓分。今從京本。

○二剛中而震體，有位之賢也。三四雖隂而同震體，賢之同類也。二以中實之孚，感三四中虛之孚，氣求聲應，出於自然。如鶴鳴于此，子和于彼，孚之至也。三四不特和二之鳴而已，相歡相冾而謂二曰：我有美好之爵，願與爾共剖分而有之。爵豈可分？二亦何待分而有爵？三四中虛而孚，極不自知，言之及此，如詩人與子同袍同裘之意。經因二中實，三四中虛而相孚感，故著此象，蓋美占。

○或曰鳴和，先儒主二五，今獨不然，何也？曰：稽類，隂陽相感則鳴，說見謙、豫，而中孚二五无鳴和象，一也。凡主爻言我，說見蒙、小畜諸卦，而中孚以三四中虛成卦，故三四得言吾我，二也。漢上云：異體曰交如，同體曰攣如。五之攣乃指同體之四，非應二之謂三也。

舊說蓋未究經旨爾。或又疑三、四皆隂，故三有鼓罷泣歌之象。今以為同類之賢，何居？曰：由三、四專言，則為隂虚；由二言之，則同震體。所謂易不可為典要也。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

敵，匹敵，謂六四也。從荀爽說，三居初二之上，四居五上之下，偶虚體正，相匹敵也。震為鼔，艮為止，有鼓罷象。泣，離目象。歌，兑口象。然總此爻大旨，蓋主中虛似離而言。中虛无主，火體燥烈，以六居三乂不中正之隂，與四切近，兩偶相匹，皆内无所守者，故喜而或鼓之，忽然而罷，悲而或泣，又儵然而歌，世之无恒心者往往如此。與離九三歌嗟、旅同人笑號咷義互相發，皆離體，此吉凶未定之占。

六四，月幾望，馬匹亡，无咎。

納甲。兑為上弦，後望前月。稽類坎兼兑，為月幾望。中孚无坎月，然四變曰中孚之履，有離伏坎，故曰月幾望。馬，震象。匹，敵也。匹亡亦主爻變而言。震三爻皆馬，下二爻震木體，為兑金所克。四獨上升，爻變為履，則入乾良馬之羣，非兑所能克，是止亡其匹敵之馬而已，小象所謂絶類上也。

○月幾望而不成圓，其象為可惜；馬匹亡而已獨免，其象為可喜。世之不愜於目前之觀，而竟脱於他日之禍者，此其象也，故為无咎之占。

九五，有孚攣如，无咎。

本爻中實，故言孚。艮為手，巽為股，又為繩，故言攣。辭與小畜五同。凡巽下隂為主，入于上陽，四五同體相親，其交固結而不可解，所謂攣如。四中虛，孚也；五中實，亦孚也。以孚交孚，又以五之剛中交四之柔正，其攣非苟合也，故為无咎之占。或謂攣指二五，非是。漢上朱氏云：同體合曰攣如，異體合曰交如。斯言是也。

上九，翰音登于天，貞凶。

曲禮：雞曰翰音。蓋雞鳴則振翰成音也。巽象天，上爻象，以巽體居卦上，故云登天。翰音豈登天之物？而登于天處，非其據也。世之虛名无實，忝竊高位者似之，與孚義正相反。然忽焉登天，儵焉仆地，其理也，固主必為凶占。