渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】

【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》

漸，女歸吉，利貞。

漸，漸，進也。為卦止於下而巽於上，為不遽進之義，有女歸之象焉。又自二至五，位皆得正，故其占為女歸吉，而又戒以利貞也。

集疏：

○程子曰：乾坤變而為巽艮，巽艮重而為漸，即漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，而後男女各得其正位也。天下之事，進必以漸者，莫如女歸，故以女歸為義。

○泉峰龔氏曰：漸由否變，三往居四，彖傳謂進得位。進以正者，主六四而言，故為女歸之吉。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。

鴻之行有序，而進有漸。干，水涯也。始進於下，未得所安，而上復无應，故其象如此。而其占則為小子厲，雖有言，而於義則无咎也。

集疏：

○郭氏曰：易以象言之，則一卦一爻之内，天地萬物无不具焉。聖人或取諸身，或取諸物，獨舉其一以明之耳。如艮則取諸身，漸則取諸鴻，非艮之象不在物，漸之象不在人也。故卦言女歸，爻言鴻漸，无嫌於不同也。世之論象者，率拘於說卦已言之象，其所不言者，不能明也。況六十四卦之象，古人未嘗明言之，且震為龍而乾稱龍，乾為馬而坤稱馬，坤為牛而離稱牛，皆非說卦之象。八卦无鴻而漸稱鴻，故知易之取象，天地萬物无不具。聖人不能盡言，姑舉八卦之略，使後但知所謂象者如此，貴乎觸類而長之。

○蔡氏曰：小子，幼稚也。柔居初，故稱小子。

○愚案：鴻之飛也，一舉千里。然其始舉也，必有漸，故以鴻漸為象。詩伐檀寘之河之干兮，則知於水涯也。近互坎，故云小子。艮，少男象。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

磐，大石也。漸遠於水，進于磐而益安矣。衎衎，和樂意。六二柔順中正，進以其漸，而上有九五之應，故其象如此，而占則吉也。

集疏：

○易氏曰：自干而磐，磐，大石也。漸遠於水，安且固之地，故言飲食衎衎。

○愚案：干、磐、陸，皆取互體坎象，而二又取坎飲食之義也。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦宼

鴻，水鳥；陸，非所安也。九三過剛不中而无應，故其象如此。而其占夫征則不復，婦孕則不育，凶莫甚焉。然以其過剛也，故利禦宼。

集疏：

○郭氏曰：高平曰陸。自水涯而至於陸，進之甚遠，故有夫征不復之象。進而比四，非其正也，故曰婦孕不育，凶。

○《語録》曰：九三雖不好，夫征不復，婦孕不育，却利禦寇。今術家擇日，利㛰姻底日不宜用兵，利相戰底日不宜㛰姻，正是此意。蓋用兵則要相殺相勝，㛰姻則要和合，用則不同也。

○潘氏曰：三之進已高，剛躁之心，征行未已，不可復反。四非應而犯之，雖孕不育也。

○泉峰龔氏曰：夫坎，男象；婦巽，女象。

○愚案：寇，坎象。坎為寇盜，艮一陽限二隂於内，有禦宼之象。故蒙上九利禦宼，豫重門擊柝，義皆取此也。

六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。

鴻不木棲。桷，平柯也。或得平柯，則可以安矣。六四乘剛而順巽，故其象如此。占者如之，則无咎也。

集疏：

○程子曰：鴻趾連，不能握枝，故不木棲。桷，横平柯也。惟平柯之上，乃能安處。謂四之處本危，或能自得安寧之道，則无咎。

○易氏曰：四進居巽體，巽為木，而在艮山之上，故言鴻漸于木。

○泉峰龔氏曰：六四乘剛，處非所宜，鴻漸于木也。入於巽體，位得其當，或得其桷也，故曰无咎。

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

陵，高阜也。九五居尊，六二正應在下，而為三四所隔，然終不能奪其正也，故其象如此。而占者如是，則吉也。

集疏：

○程子曰：三比四，四比五，皆隔其交者也。未能即合，故三歲不孕。然中正之道，有必亨之理，不正者豈能害之？故終莫之能勝，但其合有漸耳，終得吉也。

○丘氏曰：三四相比，以情合也。雖非夫而孕，是以不育。二五相應，以理合也。特為三四所間，是以久而不孕也。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

胡氏、程氏皆云陸當作逵，謂雲路也。今以韻讀之，良是。儀，羽旄旌纛之飾也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以為儀飾。位雖極高，而不為无用之象，故其占為如是則吉也。

集疏：

○郭氏曰：漸之六爻，其辭皆聲音相協，故初則千言，二則磐衎，三則陸復育，四則木桷，五則陵孕勝。如此，則上九為逵儀明矣。

○泉峰龔氏曰：鴻漸于逵，其羽可用為儀，猶君子進居高位，其德行可為民之儀表也。漸進之吉，蔑加於此矣。

總論：

○丘氏曰：漸六爻皆以鴻為象，初言于干，進之始也。二于磐，三于陸，四于木，五于陵，六于逵，其進有漸，以至於極。逵在天位之外，進之極也。又卦以女歸為義，故中四爻有夫婦之象。五與二應，夫婦之正配也，故曰婦三歲不孕，終莫之勝，吉。三與四比矣，婦之邪匹，故曰婦孕不育。