大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷一》

䷍：【乾下离上】

○【一之三，上之八，緯五陽，史變主六二。】

大有：【此羲皇乾下離上之卦，而文王名之曰大有。大謂陽。有者，盛多之義。繫辭傳云富有，詩小雅云旨且有，釋者謂有猶多也。卦以大名者四：大有言大者，多有也；大畜言大者，藏畜也；大過言大者，太過也；大壯言大者，盛壯也。此卦一陰居尊為主，而五陽具備，故曰大有。舊說謂陽為陰所有，非也。】

元亨：【占也。】

初九：【初之畫得九，為大有之鼎。】

无交害：【象也。交如朋友之交，无交如文言傳所謂无交而求，孟子所謂无上下之交者。初九无應而遠於所主，故曰无交。害者，利之反也，謂所求不利。】

匪咎艱則无咎：【占也。其害也，匪己之過咎，所處之地然爾，能艱難則可无咎。上无交契，前有剛間，不可慢易也。】

九二：【九居第二，畫為大有之離。】

大車以載：【象也。坤為大輿，其畫耦而虚。大有之下體乾也，其畫奇而實，猶坤之火車而以載實其中也。】

有攸往，无咎：【占也。剛健勝重，故有所往則无咎，言无覆敗之憂也。】

九三：【九居第三畫，為大有之睽。】

公用亨于天子：【占也。言諸俟筮得此爻而用之，以享于天子也。享，備物以獻也。凡諸侯朝覲，天子先朝而後享。朝者禮之重，享者禮之盛。案：覲禮先執圭以覲，後乃備物，三享也。蔡氏曰：公，三也。天子，五也。居下之上，故稱公。進近乎五，故有享于天子之象。】

小人弗克：【占也。小人筮得此爻，則弗克承當，不宜用也。】

九四：【九居第四畫，為大有之大畜。】

匪其彭：【象也。彭者，作樂聲容之盛也。大有者，陽之盛多，唯初九處下无交，不言其盛。九二大車重載，則盛矣。九三備物亨上，則又盛矣。九四在三陽之上，以陽息之卦言之，則為四陽之大壯，盛之至也。物忌滿盛，九四離體，能明此理，居柔不過於剛，不自處以盛者也，故曰：匪其彭。】

无咎：【占也。當盛之時，不處其盛，故无咎。】

六五：【六居第五畫，為大有之乾。】

厥孚交如，威如：【象也。六五以柔中下應剛中之九二，其孚信于九二，如物之交合，固而不可解。又得九二之剛，以濟已之柔，故有威如之象。】

吉：【占也。】

上九：【上之畫得九，為大有之大壯。】

自天祐之：【象也。六五者，一卦之主也。上居卦之終，故於卦終言卦主之盛。四陽在六五之下者，皆應之矣。上九一陽在六五之上，而亦應之。上，天之位也。上一陽之應五，是天之祐五也。】

吉：【占也。】

无不利：【占也。】

【六畫俱六，九為大有之，比。】

【經彖辭凡四字，爻辭凡六十字。載，才再切。亨，香兩切。彭，陸氏步郎切，又如字。註，剛間居限切。易，以豉切。勝，重音升。朝，音潮。】