艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解

【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷二》

䷳：【艮下艮上】

○【七之七下之十一經八純少男主上九】

艮其背：【此羲皇艮下艮上之卦，而文王亦名之曰艮。艮，止也。一陽止于二隂之上而不行，故曰艮，此重艮則内外俱止也。卦名連彖辭象也。背，北堂也。詩曰：焉得諼草，言樹之背。背謂初六。】

不獲其身：【象也。艮為手，能獲身，謂六四。】

行其庭：【象也。三、四、五互震為足，能行庭，謂上九。】

不見其人：【象也。三、四、五、上肖離為目，能見人，謂九三。】

无咎：【占也。卦之二、三、四、五象堂、房、室，初在堂之後象背，上在堂之前象庭。以一人之體言，四為身；以三才之位言，三為人。六四之身艮于初九之背者，身止于其内也。身既止于内，而形不在外，初六不應六四也，六四亦不應初六，故外亦不能獲其止于内之身，内不出靜而止也。九三之人行于上九之庭者，人行于其外也。人雖行于外，而影不至内，上九不應九三也。九三亦不應上九，故内亦不能見其行于外之人，外不入動而止也。隂靜陽動，靜者止于内，動者行于外。初六隂畫而在内，故象止。上九陽畫而在外，故象行。初，内之下；四，外之下；三，内之上；上，外之上。四之身止于其初之背，三之人行于其上之庭，同位故也。外不獲乎内，内不見乎外，敵體不相應，无與故也。无與當有咎，以内外各止其所，故无咎也。】

初六：【初之畫得六，為艮之賁。】

艮其趾：【象也。初當下體之下，象趾。趾，能行者也。六隂畫能靜，止于下而不行，故曰艮其趾。】

无咎：【占也。位不當，有咎也。止而不行，故无咎。】

利永貞：【占也。隂柔非能固守者，以居剛而變為剛，故永久正主其事而利也。】

六二：【六居第二畫，為艮之蠱。】

艮其腓：【象也。二當下體之中，象腓。腓在股之下，隨于股而好自動。二居中得正，自止其所而不動，故曰艮其腓。此其字指二而言。】

不拯其隨：【象也。九三，下卦之主；二，民之君也。六二在其下，乃其隨從者。然以中正自守，止其所止，而不上從于三，故三亦不援手而拯之，故曰不拯其隨。此其字指三而言。】

其心不快：【象也。心謂六五，快猶喜也。二五柔中，同德同位，然敵應不相與，故二不應五，而五亦不快于二也。不快，謂其不相取、不相得也。此其字指五而言。蓋六二中正自守，近不昵同體之三，遠不應同位之五，不願乎其外，如此可謂能止其所止者矣。】

九三：【九居第三畫，為艮之剥。】

艮其限：【象也。限者，上下之際，股之上、身之下也。三以剛居剛而不中，止之太過者也。凡人上下之際，須轉動屈伸，止其限而不轉動屈伸，可乎？】，列其夤：【象也。列，分裂也。夤，背膂肉，屬上體，指四而言。膂，即呂也。謂之膂力者，人之有力由于此。止其限，則上下體分隔為二，如裂絶其夤，而血脉不相聨貫矣。】

厲：【占也。過剛而止其所不可止者，故危。】

熏，心：【占之象也。熏，如火氣之上熏。詩曰：憂心如熏。三、四、五、上，肖離為火，有熏象。心者，六五也。九三止其上下之限，六四之夤，既裂絶而不相屬矣。其為危、厲，又越比近之六四，而上熏于六五，雖相去之遠者，亦覺其危，以言其危之甚也。】

六四：【六居第四畫，為艮之旅。】

艮其身：【象也。身謂股以上，膈以下，前臍腹，後腰膂，腎所在處，乃生身之所由始，故以此為身。呼吸之根，氣所從生也。止其身，則氣住而神亦住。四以柔居柔，專氣致柔者，所以止其身也。】

无咎：【占也。柔而正，得止其身之道，故无咎。】

六五：【六居第五畫，為艮之漸。】

艮其輔：【象也。五當腹之上，項之下，心之位也。不言止其心者，凡一身衆體之止，皆心止之也。輔在口旁，言所從出，謂上九也。上九，艮之主爻，五為心，而在上九之内，為上九宰制其所當止者，以心止上九之輔，不待至上九，而于六五之爻曰止其輔者，止之于未言之先也。】

言有序：【象也。言者，心之聲也。非禮勿言，一皆聽命于心，則口无擇言，而言必中倫矣，故曰有序。】

悔亡：【占也。先立乎其大者，言前定則不跲，故悔亡。】

上九：【上之畫得九，為艮之謙。】

敦艮：【象也。上變為柔，成坤，故象與臨上復五同。敦者，如地之厚也。敦厚于止，故曰敦艮。此爻一卦之主也，故不言艮。其蓋諸爻之艮，皆上之敦也。】

吉：【占也。三亦下卦之主，然以剛居剛，止而過者也。止非其所當止，故厲。上以剛居柔，止而不過者也。止于其所當止，故吉。六爻唯此最善。

六畫俱六九，為艮之兑。】

【經，彖辭凡十六字，爻辭凡五十六字。背，音佩。舊讀為人身之背。今案：爻辭其趾、其腓、其限、其身、其輔，是就人身取象；彖辭其背與其庭為對，是就宫室取象。舊讀非。

陸氏曰：徐，莆載切。今從其音。夤，引真切。熏，許云切。註：諼，匪元切。好自，虚到切。隨從，才用切。援手，音袁。昵，尼質切。轉，朱戀切。相屬，之欲切。膈，音格。中倫，貞仲切。】